Книга пророка Исаии, Глава 55, стих 11. Толкования стиха

Сила Слова в мире

Ведь дождь и снег не возвращаются на небо (Ис 55:10), потому что исполняют на земле волю Пославшего их. И слово, посланное через Христа Его, Который есть речь Его и слово Его, возвращается к Нему в великой силе, потому что, когда Христос приходит и приносит его, оно нисходит подобно дождю и снегу, и в нем все семена прорастают и приносят в нем праведные плоды. И слово возвращается к Пославшему его, и его путешествие не бывает напрасным, но так говорит оно перед Пославшим его: Вот я и дети, которых дал мне Господь (Ис 8:18). И это тот глас, благодаря которому оживут мертвые. Спаситель наш свидетельствует о нем, говоря: Придет час, когда и мертвые услышат глас Сына Человеческого (Ин 5:25), и выйдут из могил своих. Как написано: «В начале был глас», то есть слово (Ин 1:1); еще сказал: Слово стало плотью и обитало с нами (Ин 1:14). И этот же глас Божий воззовет свыше и воскресит всех мертвых.

Идет речь о непреложности обетований Божиих. Господь, дающий обетование о помиловании грешников, дает словам Своего обетования силу, подобную силе дождя и снега. Дождь и снег, посылаемые на землю для орошения и оплодотворения ея, исполняют свое назначение с тех пор, как дал Творец повеление земле: да произрастит земля былие травное (Быт. 1:11). Вместе с этим повелением даны и условия для его исполнения — дождь и снег, которые никогда не утратят свойственной им силы для поддержания растительной жизни. Подобно сему и обетование о помиловании имеет действенную силу. Исшедшее из уст Господа, оно не возвращается к Нему тощим, — тщетным; оно, как слово всемогущаго Бога, непременно сделает свое дело*, в каковом отношении оно представляется здесь под образом вернаго слуги, который, когда послан будет куда-нибудь с каким-нибудь поручением, не возвращается к пославшему его без того, чтобы не исполнить порученнаго ему дела. Предопределение о спасении грешников чрез Христа Спасителя в свое время непременно исполнится; ничто не воспрепятствует его исполнению. Я, говорит Господь Христу, — поспешу пути Твоя, т.-е. помогу Тебе благоуспешно совершить предназначенное Тебе дело спасения людей (пути Твоя), и осуществить то, что заповедано Тебе Мною сделать (заповеди Моя).

И как дождь и снег нисходит с неба и более туда не возвратится (вульг. не возвращается), но напояет землю и орошает ее и делает ее способною рождать и дает семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест: так и слово Мое, которое изойдет из уст Моих: оно не возвратится ко Мне тщетным, но совершит то, что Мне было угодно, и будет иметь успех в том, для чего Я послал его. LXX: подобно тому как если низойдет дождь или снег с неба и не возвратится, пока не напоит землю, и будет она рождать и прозябнет и даст семя сеющему и хлеб для снедения: так будет с словом Моим, которое изойдет из уст Моих: оно не возвратится, пока не совершит того, что Мне было угодно, и Я буду cпоспешествовать путям его и заповедям Моим. То, что здесь говорится, находится в зависимости от предшествующего; смысл же здесь вообще следующий: не будет неверующим народ языческий, потому что после стольких преступлений нечестивый внезапно спасется. Ибо мысли Мои не таковы, как мысли людей, и насколько отстоит небо от земли, настолько Мои мысли отстоят от мыслей людей. Ибо Я преблаг и много прощаю. Хотите вы иметь еще другое подобие? Как дождь и снег нисходит с неба, и более не возвратится туда, но напояет землю и орошает ее и произращает различные семена, чтобы с обильных полей родился хлеб на пользу людей: так слово Моего обетования, которое Я раз обещал и которое изошло из уст Моих, не останется без исполнения, но все исполнится на деле. В иносказательном смысле это можно понимать двояко, ибо слово Господне или есть тот, о котором написано: В начале бе Слово, и Слово бе к Богу и Бог бе Слово (Ин. 1:1). Он не возвратится к Нему тщетным, не совершив воли Отца и не исполнив всего того, ради чего Он воплотился, и не примирив мир с Богом. Он называется исходящим из уст, и из чрева и утробы не потому, чтобы Бог имел эти члены, а потому, чтобы чрез свойственные нам слова мы могли познавать природу Господа. Или же то следует сказать, что дождем называется слово евангельского учения и те дожди, которые проливаются на землю благую, духовные облака, до которых достигла истина Божия. Этот ливень и эти дожди Моисей обещает в песне Второзакония: да слышит земля глаголы уст Моих; да чается яко дождь тщание Мое, и да снидут яко роса глаголы Мои (Втор. 32:1-2), чтобы сеявшие со слезами пожинали с радостию (Пс. 123), и сеявшие правдою и духом пожинали плод вечной жизни и получали хлеб евангельского учения, о котором в Притчах и в Екллезиасте написано: отверзи очи твои и насыщайся хлеба (Притч. 20:13), и опять: посли хлеб твой на лице воды, яко во множестве дней обрящеши его (Еккл. 11:1). Ибо не следует думать, что заповедуется идущим, что они должны открывать глаза для снедения того хлеба, которым питаются тела, и таким образом насыщаться хлебами, которые, по Аввакуму, ест бедный тайно (Авв. 3). Но Бог призывает к хлебу учения, который мы не можем есть, если не откроем очей сердца нашего. О нем часто пишет и Павел тем, кои питаются словами веры и истины (2 Кор.). И заповедуется учителю, чтобы он отпускал хлеб учения своего по всякой воде и всем изливал духовный дар и чтобы знал, что если он исполнит заповеданное, то получит награду в последнее время. И будет казаться довольно несправедливым, что подающий милостыню приобретает себе друзей неправедным богатством, чтобы они приняли его в вечные обители (Лк. 16), и что раздающий духовные брашна и дающий сослужителям пищу во время свое ее находит их после многих веков, которые Екклезиаст называет множеством дней (Еккл. 11:1).

См. Ис. 55:10 И благопоспешу путие Мои и повеления Мои. Другие же говорят: вы будете сохранять повеления Мои.

Слово не возвращается тщетным. Утверждения о верховенстве, выражающемся в уставах и повелениях, которые не могут быть заменены чьими–то другими установлениями и все без исключения действенны и незыблемы, провозглашали и боги древнего Ближнего Востока. Уже в шумерском мифе «Лугаль–э» (Lugal–e) Нинурта восхваляется как один из тех, чьи установления незыблемы и чьи решения неукоснительно исполняются.

Заключительные стихи главы говорят о плодах искупления, рисуя их широкими штрихами, в яркой картине. Плоды эти непосредственно отразятся на людях, которые с весельем сердца выйдут из своего духовного плена - рабства греха и дьявола (Ин. 8:31-32); но они же коснутся и всей остальной природы, поскольку она разделяет вместе с человеком, как печальную, так и радостную его участь (Быт. 3:18; Рим. 8:19-22). Любовь пророка Исаии говорить подобными образами и сравнениями доказывается и многими другими местами его книги (Ис. 5:25; Ис. 13:2; Ис. 14:25; Ис. 30:17; Ис. 35:2; Ис. 44:2; Ис. 49:13 и др.).

Любовь против ненависти

Мы, говорит, настолько же далеки друг от друга, как небо и земля: ибо вы ненавидите - Я люблю, вы убегаете - Я зову, вы враждуете - Я примиряю.

Господь не повергает Своего слова на ветр. Глагол Его не должен «возвратиться» к Нему «тощ» (Ис. 55:11). Духовное семя слова Христова не должно пасть на землю бесполезно, а должно, хотя на меньшей части ее, прозябнуть и принести плод.