Книга пророка Исаии, Глава 54, стих 15. Толкования стиха

Therefore, it has been said to the most beautiful among them: See, guests shall approach you through me and shall dwell beside you and flee to you for refuge. For those who need a place of refuge surrender themselves because they need protection and patronage, but there are also those who because of different life circumstances he calls guests, and he says rightly that they will dwell beside the city in accordance with the resolution of people.
54:16-17 And he says that I myself, the Lord, will do all these things

Вот сосед прийдет, который не был со Мною; бывший некогда пришельцем твоим присоединится к тебе. LXX: Вот пришельцы (proselyti) прийдут к тебе чрез Меня, и будут твоими жителями, и прибегут к тебе. Иудеи думают, что и это говорится к Иерусалиму, в том смысле, что многие из язычников будут прозелитами и приймут закон и обряды Моисея. Но мы, согласно с начатым изъяснением, и это относим в Церкви, которая чрез апостолов собрана из того и другого народа, которая не имеет ни пятна, ни порока, которая свободна и есть мать всех верующих (Еф. 5; Гал. 4). Для собирания этих прозелитов и пришельцев Господь послал учеников Своих, говоря: научите вся языки (Мф. 28:19), чтобы они прибегли к евангелию и приняли новый закон, чтобы бывшие некогда обитателями идолослужения сделались обитателями Церкви. О них в Псалмах говорится: Господь умудряет слепцы, или как читается в латинских кодексах: «Господь просвещает слепых«, Господь любит пришельцы (Пс. 145:8-9), чтобы слепые, получив свет истины, и глупые, научившись мудрости, перешли к Церкви и были возлюблены Господом и внимали словам пророка: реку не людем Моим: людие Мои есте вы (Ос. 2:23), но вступлении которых в храм Божий ревность объяла народ неизученный

Вот, будут вооружаться против тебя, но не от Меня; кто бы ни вооружился против тебя, падет. Тогда они будут соревновать твоему благочестию, и многие пожелают тебе правильного порядка. Не малым даром было то, что иудеи после плена были достойными того, что им ревновали те, т.е. язычники. И к тебе прибегнут Мною (в русском переводе этих слов нет), т.е., не ради твоей праведности, но ради милосердия Божия.

Ст. 14. Удалися от неправеднаго, и не убоишися, и трепет не приближится тебе. Се, пришелцы приидут к тебе мною¹, и к тебе прибегнут (ст. 14—15). Сказав, что полагает ограждение ее камения избранная и что все сыны ее будут научены Богом (Ис. 54:12—13), тотчас поясняет, что обетование сбылось в точности; ибо Он научает тайнам не как древле чрез Моисея или других святых пророков, но, напротив, Сам или собственными устами. Это именно означало: и будут вси научены Богом (Ин. 6:45). И мудрейший Павел также писал: многочастне и многообразне древле Бог глаголавый отцем во пророцех, в последок дний сих глагола нам в Сыне, егоже положи наследника всем, имже и веки сотвори (Евр. 1:1—2). Итак, Сам Творец веков совершает тайноводительство тех, которые призваны Им к благодати чрез веру. Посему-то и в Песни Песней описываемая Невеста говорит о Нем: да лобжет мя от лобзаний уст своих (Песн. 1:1): и древле как бы целовал устами своими — пророками святыми, призывая к союзу с Ним чрез освящение и оправдание; когда же явился человеком, (рожденным) от жены, мы получили лобзание от лобзаний уст Его, ибо Он говорил с нами уста к устам. Затем говорит, когда удалишься от всякого неправедного и лукавого дела, тогда не убоишися, и трепет не приближится тебе, ибо недоступна будешь для врагов и (очутишься) вне всякого страха, хотя бы с намерением уничтожить тебя вооружился кто из мирских, получив в обладание величайшую власть, или же сопротивные и лукавые силы и даже самые волны безумного и гнусного наслаждения, уносящие грехолюбцев в пучину адову и на самое дно погибели. Итак, желанны награды, весьма блистательны венцы праведности, заслуживает удивления у сильных духом приобретение² дарований духовных. К этому присоединяет и нечто другое: се, пришелцы приидут к тебе мною, и к тебе прибегнут. Пришельцами же называет или тех, которые во всякое время приступают к вере и призываются из язычников, а может быть даже и самих потомков Израиля, которые оказывались позади язычников, хотя и занимали первое место и хотя принимали пришельцев, обращавшихся к Богу от заблуждения эллинского, сами сделались пришельцами из язычников. И это только чрез Христа (совершается), на что указывает слово мною, ибо чрез Него (совершается) обращение, призвание и пришествие к Богу и Отцу: никто же, говорит, приидет ко Отцу, токмо Мною (Ин. 14:6), и в другом месте: аз есмь путь и аз есмь дверь (Ин. 14:6, 10, 9).

Господь обещает Свою всесильную помощь против всех врагов, имеющих когда-либо ополчиться на Его Церковь. Вот, будут вооружаться против тебя, но не от Меня... Утверждается новая точка зрения на бедствия и страдания церкви: ветхозаветная церковь переживала бедствия, которые, для ее вразумлення, попускал, или даже как бы насылал, на нее Сам Бог (Ис. 1:5-6; Ис. 2:6; Ис. 6:10; Ис. 10:5; Иер. 7:25-34; Иез. 8-11 и др.). Новозаветные же страдания - бедствия и гонения - имеют другой источник и иное значение, отчасти раскрытое у Апостола Петра (1 Пет. 4:12-13).