Толкование на группу стихов: Ис: 53: 12-12
Толкование на группу стихов: Ис: 53: 12-12
На одном и том же месте было три распятия, посередине - Господь, Который к злодеям причтен был (Ис 53:12). По обеим сторонам распяли двух разбойников: но они не имели той же вины. Они висели близко по обе стороны от Христа распятого, но были далеко от Него. Они были распяты своими собственными злодеяниями, Он же был распят нашими.
Источник
Толкование на группу стихов: Ис: 53: 12-12
Источник
О согласии Евангелистов, книга 1. Пер., вст. статья Н.Г. Головниной.Толкование на группу стихов: Ис: 53: 12-12
Толкование на группу стихов: Ис: 53: 12-12
Распятый за нас
Если ты Симон Киринейский, то возьми крест и последуй . Если ты распят со Христом, как разбойник, то, как благоразумный разбойник, познай Бога . Если Он и со беззаконными причтется за тебя и за твой грех, то будь ты
ради Него исполнителем закона.
И, распинаемый, поклонись Распятому за тебя, извлеки пользу даже из порочной своей жизни, купи смертью спасение, войди со Иисусом в рай, чтобы узнать, откуда ты ниспал, созерцай тамошние красоты. Источник
Толкование на группу стихов: Ис: 53: 12-12
Толкование на группу стихов: Ис: 53: 12-12
Источник
"Беседы на пророка Исаию". Беседа 53Источник
"Раcсуждение против иудеев и язычников о том, что Иисус Христос есть истинный Бог", Гл. 1, § 4Толкование на группу стихов: Ис: 53: 12-12
Толкование на группу стихов: Ис: 53: 12-12
Источник
Поучения огласительные, 13.30Толкование на группу стихов: Ис: 53: 12-12
Спасение преступника
О разбойниках, распятых вместе с Ним, сказано: и Он был причтен к беззаконникам (Ис 53:12). И прежде этого оба они были беззаконниками, но один - уже нет. Ведь один - беззаконник до конца, не склоняемый к спасению, с пригвожденными руками, но языком наносящий удары хулений. Проходящие мимо иудеи кивали головами, насмехаясь над Распятым, исполняя написанное: увидев Меня, кивали головами своими (Пс 108:25, LXX). И тот (разбойник) злословил вместе с ними, а другой порицал злословящего, и конец жизни был для него началом исправления, преданием души (Богу) и предвосхищением спасения.
Источник
Толкование на группу стихов: Ис: 53: 12-12
Посему Я. Как могущественный Царь, Господь разделит славу победы со Своим торжествующим Рабом (Ис. 41:8; Ис. 52:13).
великими... сильными. Посмертное торжество Слуги Божия контрастирует с унижениями, которые Он испытал накануне казни.
предал душу Свою на смерть. См. Ис. 53:4; Лк. 22:37; Евр. 9:28; Флп. 2:7, 8; 1 Пет. 2:24.
к злодеям. См. Мф. 27:38; Лк. 22:37; Лк. 23:33.
ходатаем. Страдая на кресте, Христос молился за грешника (Лк. 23:34; Евр. 7:25).
Толкование на группу стихов: Ис: 53: 12-12
Оправдание народов
И Он понесет грехи многих (Ис 53:12). <...> Ибо, приняв их, Христос тогда совлек одеяние нашего греха. И так Он «оправдал многих», то есть языки. Ибо до этого был один народ - Израиль, в то время как те, кто был из языков, пришли различными образами, которых Он назвал своим наследием, говоря: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе (Пс 2:7-8).
Источник
Толкование на группу стихов: Ис: 53: 12-12
Стих 12 тоже говорит о духовном наследии, т.е. о верующих во Иисуса Христа.
«С сильными будет делить добычу», – язычники, которые прежде были добычей диавола и находились в его власти, Господь сделает своим достоянием. Иисус Христос победил этого сильного врага человеческого спасения, «расхитил его дом» и всем, бывшим во власти диавола, даровал свободу.
«И к злодеям причтен был» – подразумевается распятие Его вместе с двумя разбойниками (Мк.15:27–28).
«Он понес на Себе грех многих» – образное выражение, заимствованное из обряда ветхозаветных жертв за грехи (Лев.5:5). Приносивший эту жертву обыкновенно полагал свою руку на голову жертвенному животному, исповедуя при этом свой грех, и тем полагал на него ответственность за грех. Применительно к этому обряду, имевшему прообразовательное значение и Иисус Христос, Себя Самого отдавший в жертву за грехи человеческого рода, называется «Агнцем Божиим, вземлющим грехи мира». Это выражение удерживается и в Новозаветном Писании, где говорится об исполнении данного пророчества (Еф.2:3; Кол.2:13–15).
53-я глава книги Исайи, повествующая о крестной смерти и плодах искупления Господа Иисуса Христа, читается в Великую Пятницу на шестом часе и на вечерне.
Источник
Священное Писание Ветхого Завета : учебное пособие для 3-го класса / Под ред. иеродиакона Сергия (Соколова) – Загорск : 1986. / Ч. 1. : Исторические Книги. – 121 с.; Ч. 2. : Пророческие книги. – 187 с.Толкование на группу стихов: Ис: 53: 12-12
Толкование на группу стихов: Ис: 53: 12-12
Добыча Бога
Наследием Сына называются все верующие в Него, как если бы, можно справедливо сказать, они прежде являлись добычей дьявола. Поскольку ныне единородный Сын Божий чудесным домостроительством всех приобщил к знанию Отца и Сына, избавив от обольщения и тирании дьявола, которого они все, заблуждаясь, прежде почитали сильным. Справедливо сказано, что они стали наследием и частью Его, когда дьявол, будто бы властвовавший над ними, лишился своей добычи.
Источник
Толкование на группу стихов: Ис: 53: 12-12
Перевод с английского, желательна сверка с оригиналом.
"Сего ради Той наследит многих", то есть, все народы. Ибо так, от лица Бога Отца, блаженный Давид сказал: "проси от Мене, и дам Ти языки достояние Твое, и одержание Твое концы земли" (Пс. 2:8). "И крепких разделит корысти." Он называет демонов "крепкими", а людей — "корыстями". Оружие убитых также называется "корыстями". В прошлом люди были оружием демонов, ибо они воевали с нами посредством наших же членов (ср. Рим. 7:23). Но после того как Владыка Христос низложил их, Он разделил их корысти Апостолам, когда Он поставил их учителями римлян, египтян и индийцев.
Зане предана бысть на смерть душа Его.
Это, что считается самым бесчестным в Страстях, вызовет благоговение во всех них. И со беззаконными вменися. Не только Он принял наказание, которое было назначено для беззаконников, но также и был распят с разбойниками. Евангелист Марк также цитировал этот отрывок. После того, как сказал, что с Ним распяли двух разбойников, он сказал, что "сбыстся Писание, еже глаголет: и со беззаконными вменися" (Мк. 15:28). И той грехи многих вознесе (άνήνεγκε) и за беззакония их предан бысть. Симмах перевёл это "Он взял на себя (άνέλαβε) грехи многих и противостал отвергнувшим Его". Остальные т.е. Акила, Феодотион перевели это так же. Он говорит, что они предали его вместе с беззаконными разбойниками. Но когда Он взял на себя грехи всех, Он претерпел страсти и противостал демонам, отвергнувшим Его.