Книга пророка Исаии, Глава 52, стих 7. Толкования стиха

Стих 6
Стих 8
Вернуться к главе
Евангелие от Матфея

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Евангелие от Марка

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

Евангелие от Луки

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

Евангелие от Иоанна

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

Деяния апостолов

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Послание ап. Иакова

1

2

3

4

5

1-ое послание ап. Петра

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Петра

1

2

3

1-ое послание ап. Иоанна

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Иоанна

1

3-ое послание ап. Иоанна

1

Послание ап. Иуды

1

К Римлянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

1-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

2-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

К Галатам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Ефесянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Филиппийцам послание ап. Павла

1

2

3

4

К Колоссянам послание ап. Павла

1

2

3

4

1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

4

5

2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

1-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

5

6

2-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

К Титу послание ап. Павла

1

2

3

К Филимону послание ап. Павла

1

К Евреям послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

Откровение ап. Иоанна Богослова

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: "воцарился Бог твой!"

Толкование на группу стихов: Ис: 52: 7-7

Возвещающие мир

Когда благовествуют об этом мире те, о ком предсказано: как прекрас­ны ноги тех, кто возвещает мир, (Ис 52:7), тогда каждый из них становится для нас сыном мира, который, послушавшись и поверив в эту благую весть и оправданный верой, начинает пребывать в мире с Богом. Но по предопределению Божию, он уже был сыном мира. Ибо не сказано: «на ком почиет мир ваш, станет сыном мира», но сказа­но: если будет там сын мира, почиет над этим домом мир ваш (Лк 10:6).

Источник

Августин Иппонский, Об упреке и благодати 15 .

***

Путь Христа

Вы же, род избранный (1 Пет 2:9), немощное мира (1 Кор 1:27), оставив­шие все, чтобы следовать за Госпо­дом, идите за Ним и смутите силь­ных, идите за Ним, прекрасные ноги, и светите в тверди, дабы небеса про­поведовали славу Божию (Пс 18:2), различая свет совершенных, еще не подобных ангелам, и тьму малых, хотя еще небезнадежных. Светите на всю землю, и день, блистающий солнцем, передаст дню слово му­дрости, и ночь, блистающая луной, возвестит ночи слово знания.


Источник

Августин Иппонский, Исповедь 13.19 .

Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: "воцарился Бог твой!"

Толкование на группу стихов: Ис: 52: 7-7

Здесь он говорит абсолютно точно, что ноги возвещающего блага Христа будут прекрасны. Ведь как они могут быть некрасивы, если они в короткое, небольшое время обойдут всю вселенную и наполнят всякое место учением о Спасителе для благочестивого мира.


Источник

Евсевий Кесарийский, Доказательство в пользу Евангелия 3.1 .

Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: "воцарился Бог твой!"

Толкование на группу стихов: Ис: 52: 7-7

Образы Церкви

Апостол знает, что Сион и Иеруса­лим, обретающие благую весть во всех землях, - небесные, когда гово­рит о них: А вышний Иерусалим свобо­ден, он - матерь всем нам (Гал 4:26), и: Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иеруса­лиму и тьмам ангелов (Евр 12:22). Под Сионом, возможно, имеется в виду выстроенная во всех концах земли Церковь Христа, как и под Иеруса­лимом - все благочестивое обще­ство, кое существовало в древности только у иудеев и было повергнуто в запустение из-за их нечестивости, и затем снова обрело восстановление к лучшему через явление Спасите­ля нашего. Поэтому пророчество гласит: торжествуйте развалины Иерусалима, ибо Господь помиловал его и искупил Иерусалим (Ис 52:9).


Источник

Евсевий Кесарийский, Доказательство в пользу Евангелия 6.24 .

Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: "воцарился Бог твой!"

Толкование на группу стихов: Ис: 52: 7-7

After prophesying about his advent among people, “speaking through the prophets in the past,” he then adds a comment about the evangelical preaching, which was spread abroad to all the nations through his apostles, whom he mentions in the preceding passages. Perceiving the deeper sense of this verse, the inspired apostle paraphrased it in the Epistle to the Romans in this way: “How beautiful are the feet of those who preach good news, of those who preach peace!” And Symmachus translated this verse as follows: How splendid on the mountains are the feet of the one who brings glad tidings, who announces a report of peace, who brings glad tidings of good things, who announces a message of salvation. Where the Greek text reads salvation, the Hebrew word we find is Jesus, so that without changing anything, nothing would have prevented the translators who carefully preserve the Hebrew text from saying: The one who proclaims Jesus. But according to Aquila, the text says: How they are beautiful, on the mountains, the feet of the one who brings glad tidings of good things, who proclaims 331 salvation, and according to Theodotion: Like splendid things on the mountains are the feet of the one who brings glad tidings of good things. In this verse, the prophetic Spirit marvels at the feet of those who preach the gospel, on which they have completed their course, encircling all the nations. And their feet were in season and clean because the Savior “washed” them. The text says that they were running on the mountains because of the prominence and highness of preaching the gospel. And they proclaimed peace to people, preaching peace with God—even this very peace was preached “to those that are far and to those that are near.” This verse clearly refers to the Christ of God, “who has made us both one, and has broken down the dividing wall of hostility in his flesh.” It is for this reason that Paul sends “grace and peace” when he writes. And they preached good things—things that are truly good—proclaiming the blessed announcement that the Savior delivered through the evangelical teaching. The phrase: He spoke the proclamation to Zion, clearly refers to the godly government and to the apostolic band: Your God shall reign. For this reason they proclaimed the kingdom of heaven to all people.


Источник

Толкование на пророка Исаию, 52

Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: "воцарился Бог твой!"

Толкование на группу стихов: Ис: 52: 7-7

Как прекрасны на горах ноги возвещающаго и проповедующаго мир, и возвещающаго благое: проповедующаго спасение, и говорящаго Сиону: воцарится Бог твой. Голос охранителей твоих: они подняли голос: совокупно восхвалятъ, ибо оком к оку увидят, когда Господь обратит Сион. Последовательно о том, что выше сказал: Я — Тот, который говорил: вот Я, пророк теперь свидетельствует, что Он будет проповедывать Евангелие на горах, то есть на апостолах, о которых написано: приближитеся горам вечным (Мих. 2:9 по LXX), и которых учение есть просвещение Божие. Поэтому к Нему в Псалмах говорится: просвещаешь Ты дивно от гор вечных (Пс. 75:5). Он возвещал и проповедывал мир дальним, то есть язычникам, и близким, то есть иудеям, примиряя мир с Богом (Еф. 2:16-17). О Нем, под именем Соломона, в псалме поется: возсияет во днех Его правда и множество мира, дондеже отъимется луна (Пс. 71:7). И у этого самаго Пророка о Младенце, родившемся нам, и о Сыне, данном нам, котораго начальство на раме Его, и который наречется великаго совета Ангелом, между прочим говорится: и мира Его несть предела (Ис. 9:7). Ибо Он, умиротворивший кровию креста Своего все на небе и на земле, есть мир наш (Еф. 2:14). Он сказал апостолам: мир оставляю вам, мир Мой даю вам (Ин. 14:27). И возвестил Он нам блага, не те, которыя философами называются безразличными, но те, которыя поистине суть блага, даруемыя Отцем просящим у Него (Мф. 7:11), то есть все дары Духа Святаго. Наконец другой Евангелист в том же месте пишет: кольми паче Отец, иже с небесе, даст Духа Святаго просящым у Него (Лк. 11:13)? Он возвестил всем те блага, которыя Господь обещает верующим: послушайте Мене, и снесте благая, и насладится во благих душа ваша (Ис. 55:2), и не только блага, но и спасение, которое дал Он, говорящий Сиону, то есть Церкви: воцарится Бог твой. Поэтому и апостол говорит святым: да не царствует грех в мертвеннемъвашием теле, во еже послушати его в похотех его (Рим. 6:12), а о грешниках пиша, говорит: царствова смерть от Адама даже до Моисея (Рим. 5:14). Следующее же затем: голос охранителей твоих, или стражей твоих, означает апостолов, о которых и в другом месте Бог говорит Церкви: на стенах твоих приставих стражи, иже до конца не премолкнут, поминающе Господа (Ис. 62:6), — стражей, которые возвысят голос, проповедуя о высоком. Поэтому говорится им: на гору высоку взыди, благовествуяй Сиону, возвыси крепостию глас твой, благовествуяй Иерусалиму (Ис. 40:9). Они одинаковым голосом восхвалят и очами к очам увидяъ Бога, что очами к очам другими словами апостол называет: лицем к лицу (1 Кор. 13:12); как и Святый поет: очи мой выну ко Господу (Пс. 24:15), и: к Тебе возведох очи мои, живущему на небеси (Пс. 122:1), и Господь соответственно воздаст ему: ибо очи Господни на праведныя, и уши Его в молитву их (Пс. 33:16). То, что Семьдесят перевели: как ώρα на горах: так ноги благовествующаго слышание мира и проч., Павел, следуя смыслу еврейскаго подлинника, приводитъ в послании к Римлянам: кол красны ноги благовествующих мир, благовествующих благая (Рим. 10:15), давая разуметь апостолов, которым Господь умыл ноги (Ин. 13), чтобы они были чисты и прекрасны для проповедывания, и разошлись по всей вселенной, и кратким ученіем о Христе наполнили мир. ώρα же, то есть час, согласно с Семьюдесятью и двусмысленностию греческой речи, означает или время, иди красоту. Если время, то оному будет соответствовать: во время приятно послушах тебе, и в день спасеніия помогох ти (Ис. 49:8). Поэтому апостол присовокупляет: се ныне время благоприятно: се ныне день спасения (2 Кор. 6:2). Ибо в благоприятное время, когда все уклонились, сделались равно непотребными, когда не было делавшаго добро, не было даже ни одного (Пс. 13:3), Он за всех пролил кровь, чтобы за всех вкусить смерть, потому что все согрешили, и лишены были славы Божией (Рим. 3:23). Если же мы будем разуметь под оным (ωρα) красоту, то этому будет соответствовать то, что в псалме читается: красен добротою паче сынов человеческих (Пс. 44:3). Ибо что прекраснее того, чтобы доброта раба сделалась добротою Бога, и сидела и царствовала с Христом на небесах? Словом ώρα, вследствие полноты греческаго языка, может называться попечение и забота, сообразно тому, что Святый говорит: умножиши мя в души моей силою Твоею (Пс. 137:3). Вместо умножиши мя в греческом тексте говорится: πολυωρηοεις με, что значит: почтешь мя достойным многаго попечения и заботливости. И в другом месте: По высоте Твоей έπολίκόρησας сыны человеческия (Пс. 11:9), что другими словами по гречески говорится: πολλής ώρας, τουτ έστί, φροντίδας ηξίωσας Ты удостоил многаго попечения, το есть заботливости. Но это лишнее; и лучше должно разуметь прекрасныя ноги Христа и апостолов, что, кроме Семидесяти, все подобным образом перевели, так как Павел одобряет их перевод.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 8. Киев, 1882. С. 298-301. Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 15
Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: "воцарился Бог твой!"

Толкование на группу стихов: Ис: 52: 7-7

Потому также прибавляется: как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость. Акила говорит: как прекрасны на горах ноги благовествующего мир, благовествующего благое; Симмах: как приятны, а Феодотион: как прекрасны. По справедливости здесь усматриваются ноги, попирающие змей и скорпионов. Прекрасны эти ноги: они превосходят по красоте лучи солнечные, они приносят нам весьма многие блага. Что может сравниться с миром? Что может быть приятнее примирения с Богом, с самим собою и с своим ближним? Смотри, как велась троякая и различная борьба: мы боролись с Богом, с самими собою, а также с другими. Бог же прекращает эту борьбу, нисходя свыше и говоря: мир вам. Не мы ли сами просили обетования мира? Он Сам пришел, чтобы мы примирились с Ним, убеждал нас и дал такие блага, каких никто не мог знать или измыслить. Проповедующего спасение: Я, говорит, покажу всем. Глаголя: Сионе, воцарится Бог твой!. А другие говорят: воцарился.
Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: "воцарился Бог твой!"

Толкование на группу стихов: Ис: 52: 7-7

Сила Евангелия оберегает и за­щищает наш жизненный путь, который столь часто и повсемест­но сравнивается с пешеходным путешествием. Таким образом, укрепленные доброй поддержкой и под защитой Божией, мы сможем ступать без препятствий и ущерба на нашем пути в мире сем.


Источник

Кассиодор, Изъяснение Псалмов 59

Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: "воцарился Бог твой!"

Толкование на группу стихов: Ис: 52: 7-7

См. ст. 6 Ст. 7, 8. Яко слышано сотворю спасение твое, глаголя: Сионе, воцарится Бог твой. Яко глас хранящих тя вознесеся, и гласом вкупе возрадуются: яко очи ко очесем воззрят, егда помилует Господь Сиона. И здесь опять Сионом называет не какой-нибудь земной город, но Свою святую Церковь, которую Он составил из двух народов; ибо написано: возвеселишася языцы с людми его (Втор. 32:43) и сотвори, сказано, Христос обоя едино и средостение ограды разори и закон заповедей ученми упраздни (Еф. 2:14, 15). Когда открылась евангельская проповедь, которая исполнена истинных учений, тогда утратила значение сень законная, то есть, служение и приведение чрез кровь. Итак под Сионом надобно разуметь церковь, как я сказал, Которую сам Христос представи себе не имущу скверны или порока, напротив святу и непорочну (Еф. 5:27). Ее то спасение и слышано сотвори, то есть, доступным для слуха. Не укрылась решительно ни от кого из живущих на земле сила Евангельской проповеди, но не осталось никого, кто бы не слышал о спасении чрез Христа; как и чрез лиру Псалмопевца сказал: услышите сия, вси языцы, внушите, вси живущии по вселенней (Пс. 48:2). И как память демонов погибе с шумом (Пс. 9:7), то есть, громко и славно, а о погибели тирании демонов всем стало известно: так и божественная и небесная проповедь сделалась известной людям, повсюду живущим, принося спасение познавшим пришествие Христово. В чем же состоит сила проповеди? Сионе, воцарится Бог твой. Древле, то есть, прежде пришествия спасителя нашего, царствовал над нами сатана чрез грех и на живущих по всей земле наложено было ярмо его тиранической жестокости. Когда же воссиял нам царь и Господь всех, тогда расторгши узы их и низвергши ярмо древле владычествовавшего, мы подклонили свою выю под власть Бога и воцарился над нами Бог и Отец чрез Сына, что послужило нам поводом к торжественному празднованию. Посему Давид воспевает и говорит: Господь воцарися, да радуется земля (Пс. 96:1) и опять: пойте разумно, воцарися Бог над языки (—8. 9). Призывал же нас к этому, как я оказал, и Сам Спаситель, говоря: приидите ко мне вси труждающиися и обремененнии, и аз упокою вы: возмите иго мое на себе (Мф. 11:28, 29. Итак находясь под ярмом жестокого тирана и поклонившись, под иго греха мы находились в жалком состоянии и терпели крайние бедствия. Но сила священной проповеди благовестила нам царство Христово и все мы теперь находимся под Его властью, как Он обетовал это, говоря: Сионе воцарится Бог твой. А как и каким образом Он воцарится, это Он сам тотчас объяснил, говоря: яко глас хранящих тя вознесется. Охраняющими же были божественные ученики, или вообще все ведущие и могущие тайноводотвовать и убеждающие призванных ходить правым путем, чтоб они могли совершать все прекрасное, гореть любовью ко Христу и совершать правильное и безукоризненное исповедание веры в Него. Сии путь пастыри добрые, сохраняющие Архипастырю всех словесных овец и отражающие нападения на них диких зверей. Говорит, что глас их возносится, то есть, услышан был везде; ибо к ним устами Исаии было оказано: на гору высоку взыди, благовествуяй Сиону, возвыси крепостию глас твой, благовествуяй Иерусалиму: возвысите, не бойтеся (Ис. 40:9). Везде, распространится и решительно всем будет известна апостольская проповедь; потому что все будет благоуспешно у них и охотно последуют их призыву те, к кому будет обращено их слово. А что они будут сильно радоваться, видя плоды своего тайноводства, это ясно показывает, говоря, что гласом вкупе возрадуются; ибо, говорит, они все будут проповедовать и будет множество посвященных в таинство веры и наставляемые ими быстро устремятся к вере. А это и доставляет радость тем, которые поставлены учить. Посему Павел уверовавшим чрез него пишет в послании: радосте и венче мой (Флп. 4:1). А что за тайноводством святых очень часто следовало благопослушание тайноводимых, это может видеть всякий, кто читал святое и боговдохновенное Писание. Так когда божественные ученики говорили в Иерусалиме собранию Иудеев: то, как написано в Деяниях Апостолов, присоединилось в один день три тысячи мужей (Деян. 2:41). Точно так же божественный Павел, вместе с блаженным Силою, будучи узниками, в полночь воспевают Бога. Когда же святый Ангел, явившийся в темнице, разрешил их от всех уз; тогда темничный страж, убоявшись, хотел умертвить себя. А после тогокак Павел возгласил, чтоб он не делал себе никакого зла: вси бо есмы зде, — пораженный этим чудом темничный страж крестился со всем своим домом (Деян. 16:24—33). А что причиною его радости было это событие, — как можно в этом усомниться? Посему, говорит, тотчас за наставлением призванных, немедленно последует их покорность, и очи ко очесем воззрят, егда помилует Господь Сиона. На кого же воззрят? Или на Начальника спасения, то есть, Христа, ибо Слово стало плотью, о чем свидетельствует Псалмопевец, говоря: Бог яве приидет, и не премолчит (Пс. 49:3): или на то, о чем я сказал, что они гласом вкупе возрадуюутся, и это говорит, ты будешь созерцать своими очами в то время, когда Господь помилует Сион, даровав всем благодать чрез веру и изобильное наслаждение небесными благами.
Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: "воцарился Бог твой!"

Толкование на группу стихов: Ис: 52: 7-7

Как прекрасны на горах. См. Пс. 124:2.

ноги благовестника. В образе вестника, бегущего через горы с поля битвы к ожидающему Сиону (2 Цар. 18:26) с благой вестью о победе Божиего воинства, предугадываются образы евангелистов, проповедующих завет Иисуса Христа (Рим. 10:15; Еф. 6:15).

воцарился Бог твой! Исайя высказывает главную мысль Ветхого и Нового Заветов (Ис. 6:5; Ис. 24:23; Ис. 33:20-22; Ис. 40:10; Ис. 41:21; Ис. 43:16, 21; Ис. 44:6; Ис. 60:17; Пс. 46:9; Пс. 92:1; Пс. 96:1; Пс. 98:1; Откр. 19:6). С этого момента начинается обновление заветных уз милости, связывающих Бога и Его народ.

Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: "воцарился Бог твой!"

Толкование на группу стихов: Ис: 52: 7-7

Труды благовестников

Поскольку Исаия предвидел надле­жащее и своевременное проповеда- ние апостолов, которые следовали Тому, Кто сказал: Я есмъ путь (Ин 14:6), он прославляет ноги, идущие по духовному пути, то есть Иисусу Христу, и входящие к Богу этими вратами (ср. Ин 10:9). Те, чьи ноги прекрасны, возглашают Иисуса как благую весть.


Источник

Ориген, Комментарии на Евангелие от Иоанна 1.51 .

Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: "воцарился Бог твой!"

Толкование на группу стихов: Ис: 52: 7-7

Рисуют радостную картину будущего восстановления Иерусалима. Во главе целого сонма глашатаев спасения и мирного процветания Иерусалима идет великий Благовестник, авторитетно провозглашающий Сиону откровение его нового царства. Ему сопутствует множество других проповедников, которые разносят эту благую весть по всем концам земли и которые являются вместе с тем и лучшими свидетелями - очевидцами того, что они проповедуют. Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение... Слова эти, буквально повторенные еще раз у одного из послепленных пророков (Наум. 1:15), несомненно, должно относить к Мессии, как это видно из раннейших мест того же пророка Исаии (Ис. 41:27; Ис. 40:9 и др.), а также из его известного мессианского текста: "Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим..." (Ис. 61:1). Воцарился Бог Твой! Пока Израиль был в плену, а Иерусалим лежал в развалинах, Господь - всегдашний покровитель и защитник еврейского народа, на это время как бы отступил от него. Но вот Он снова является к Своему народу и берет на Себя обязанности царя над ними.
Preloader