Книга пророка Исаии, Глава 52, стих 12. Толкования стиха

He continues on: Because you shall not go out with confusion, nor shall you go in flight. It was not as though they went out because they had been driven out to their circuit around the nations. But it was in all eagerness and deliberation and free choice that they were driven on “to make disciples of all nations in his name.” Therefore, it is concerning them that the text reads: Because you shall not go out with confusion. And, therefore, they made their journeys with all peace, since they carried with them the promise that he had made to them: “Behold, I am with you always, to the very end of the age.” This is what the present passage signifies when it says: For the Lord will go before you, and the Lord, the God of Israel, is the one who gathers you together.

Удалитесь, удалитесь, выйдите оттуда, к оскверненному не прикасайтесь: выйдите из среды его, очиститесь, несущие сосуды Господни. Ибо не в смятении выйдете, и не в бегстве поспешите, потому что впереди вас пойдет Господь, и соберет вас Бог Израилев. И это иудеи стараются так изъяснить: выйдити из Вавилона и оставьте идолов их. Выйдите из среды его, и сосуды, унесенные, по взятии Иерусалима, Навуходоносором (4 Цар. 25), отнесите по освобождении Киром пленников при Зоровавеле и Ездре (1 Езд. 1), в храм; и не так выйдите из Вавилона, как прежде с смятением и страхом бежали вы из Египта, но с миром и по воле царя персидскаго и мидийскаго, в котором открылась воля Господа, защитившаго и собравшаго вас. Другие сказанное нами о Вавилоне толкуют по отношению к римскому государству, — что все это исполнится при пришествии Христа, имеющаго освободить их. Мы же, слышавшие выше: как прекрасны на горах ноги возвещающаго и проповедующаго мир, и: откроет Господь мышцу Свою пред всеми народами: и увидят все концы земли спасение Бога нашего, разумеем это по отношению не к иудеям, но к лику апостолов и всех святых. Им повелевается, чтобы они удалились из Иерусалима, и проповедывали Евангелие в целом мире, по слову Господа Спасителя: шедше убо научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф. 28:19); чтобы те, кои носят сосуды Господни, не пребывали с богохульствующими иудеями, на избиение которых уготовляется римское войско, но оставили оскверненных, и отделились от них и очистились. Ибо они суть храм Духа Святаго (1 Кор. 3:16) и сосуды великаго дома золотые и серебряные (2 Тим. 2:20). Таков был апостол Павел, который называется сосудом избранным (Деян. 9:15), ибо он уготовал себя в сосуд драгоценный и годный на служение Богу. Или по крайней мере должно сказать то, что сосуды Господни суть духовное всеоружие Божие. О нем и апостол Павел говорил: облецытеся во вся оружия Божия (Еф. 6:11), и одно за другим перечисляет: броню правды, и щит веры, и шлем спасения, и меч духовный, который есть слово Божие. К этому присовокупляет пояс истины и ноги, обутыя в уготование благовествования мира (Еф. 6:14-17). И в другом месте: отложим убо дела темная, и облечемся во оружие света (Рим. 13:12). Далее следует: не в смятении выйдете, и не в бегстве поспешите. Ибо не как побежденные, но как победители, они удалились из Иерусалима, чтобы они, которые, ежедневно проповедуя в храме Евангелие Божие, покорили вере во Христа многия тысячи иудеев, покорили Его Евангелию и мир. Ибо впереди идущим они имели Господа, Бога Израилева, собиравшаго их, то есть делавшаго из вселенной одно стадо, чтобы исполнилось то, что Господь в Евангелии говорит Отцу: дай, чтобы как Я и Ты едино так и они в Нас были едино (Ин. 17:21): чтобы одним и тем же чувством и одною и тою же мыслию они, оставив противоречащие и противоположные друг другу пороки, перенимали единую и одну только добродетель. Ибо пороки и страсти не сопровождают себя взаимно: что говорится о добродетелях, в которых нет ни излишеств (υπερβολαΐ), ни недостатков (ελλείψεις), то есть ни более, ни менее, но все умеренно. В пороках же все противоположно, как робость дерзости, суеверие неверию, расточительность скупости.

Ибо вы выйдете неторопливо, и не побежите. Вам будет такое знамение: впереди вас пойдет Господь, и Бог Израилев будет стражем позади вас,– так что вы не выдумывайте причины, что вы будете подвергаться бедствиям, подобно тому времени, когда вы вышли из Египта. Не так, но напротив, – с великим почетом, без замешательства и в спокойствии вы выйдете, потому что с вами пребывает Сам Господь.

См. ст. 11 Но, давая им повеление выйти из среды их, говорит: не с мятежем изыдите, ниже убежанием пойдете, то есть повелевает им удалиться от толпы Иудейской не в виде беглецов или предавшихся страху, напротив спокойно и как бы со властью, как бы пренебрегая желанием жить вместе с ними столь оскверненными, и сопричисляться к нечистым и злым. Посему и говорит: ниже убежанием пойдете. А что у них дела пойдут благополучно и что для них не встретится ничего неодолимого, или трудного или тяжелого, в этом удостоверил, говоря, что пойдет пред вами Господь и собираяй вы Бог. Если же соприсутствует и предшествует Бог, то что может воспрепятствовать успеху святой проповеди? напротив не совершится ли для них все по молитве и проповедники не потекут ли как бы по гладкому пути?