Книга пророка Исаии, Глава 51, стих 7. Толкования стиха

Помощь Бога

По еврейской Библии слово называ­ет не Иерусалим, а мышцу Господню (Ис 51:9); это соотносится с тем, что мы показали о значении выра­жения «мышца Господня», о кото­рой ранее было сказано: и народы будут надеяться на мышцу Мою (Ис 51:5). Мы сказали, что здесь выра­жена Божественная сторона слова, поскольку Он призывает народ не бояться поношения от людей и не страшиться их злословия (Ис 51:7). Соответственно, от лица народа исходит призывающая молитва к мышце Господней, умоляющая, дабы она (мышца) восстала и победила врагов своего народа. Ведь мы, говорят, ничто, коли Ты не прикро­ешь нас словно щитом и не будешь бороться за нас.

For as he indicated his humanity through the reference to salvation, so he also alluded to his divinity in the same way. Do not fear the reproach of people, and do not be dismayed by their contempt, because he says: “Those who desire to live a godly life in Christ will be persecuted” and reproached and disparaged by people, and they will suffer persecution and all sorts of trials. And then, because he has already fortified them from all around, he encourages them and says: Do not fear the reproach of people, and do not be dismayed by their contempt.

Послушайте Меня, знающие правду, народ (вульгата прибавляет Мой): закон Мой в сердце их. Не бойтесь поношения от людей, и хулений их не страшитесь. Ибо как одежду съест их червь, и как волну съест их моль. А спасение Мое пребудет во век, и правда Моя—в роды родов. Кто выше сказал: от Меня произойдет закон и суд Мой во свет народов, тот теперь говорит к тем же, которые знают суд Его и имеют закон Его в сердцах своих, чтобы все делали правосудно и имели закон, который обещает Господь чрез Иеремию, говоря: завещаю завет нов, не по завету, егоже завещах Отцем их, но завещаю завет, дая законы Моя в мысли их, и на сердцах их напишу Я, и буду им в Бога, и тии будут Ми в люди (Иер. 31:31-33), чтобы они жили не по букве, а по духу, возстановляя закон естественный в сердцах своих, о котором пишет и апостол: еда бо языцы, не имуще закона, естеством законная творят, сии закона не имуще, сами себе суть закон, иже являют дело законное написано в сердцах своих (Рим. 2:14-15). На этот закон указывается в псалме: уста праведнаго поучатся премудрости, и язык его возглаголет суд. Закон Бога его в сердце ею и не запнутся стопы его (Пс. 36:30-31). И так как дух пророческий знал, что будет много гонений на верующих, то увещавает их к мужеству или скорее к презрению тех, кои будут их преследовать. Это и Господь говорит в Евангелии: не убоится от убивающих тело, души же не могущих убити, убойтеся же паче могущаго и душу и тело погубити в геенне (Мф. 10:28). И в другом месте: радуйтеся, егда рекут всяк зол глагол на вы лгуще (там же, 5:11). Ибо как одежда истребляется червем или временем и как волна съедается молью, так все поношение со стороны гонителей прейдет вместе с гонителями. Поэтому и апостолы радовались, что удостоились претерпеть безчестие ради Христа (Деян. 5). Радовались же потому, что спасение и правда Господня, обещавшая им победу и награду, то есть Господь и Спаситель, пребывает во веки, или в обоих родах прежняго и последующаго народа, принявших пришествие того, о котором выше говорится: близок праведный Мой; вышел Спаситель Мой (ст. 4).

А прочие говорят: не бойтесь укоров, как и Сам Христос говорит: блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь (Мф. 5:11).

Ст. 7, 8. Послушайте мене, ведящии суд, людие мои, имже закон мой в сердцы вашем, не бойтеся укорения человеча и похулению их не покаряйтеся. Якоже бо риза снедена будет временем, и яко сукно изъястся мольми, правда же моя во веки будет и спасение мое в роды родов. Тайноводствовав тех, которые были из язычников, и предложив им более простое учение, соответственное их смыслу (ибо молоко приличнее тем, которые по силе разумения находятся еще в младенческом возрасте), опять говорит к возмужавшим и обладающим более мужественною душою и зрелым умом¹. А каковы они были, об этом ясно говорит, — (называя их) ведящими суд, то есть, как бы некоторыми опытными меновщиками, оценивающими каждое деяние и точно различающими, доброе дело принимающими, а от всякаго дурного поступка воздерживающимися. Это суть те, которые имеют закон Божий в уме и сердце своем и позаботились принять его как бы некоего мудрого воспитателя и руководителя. Так Давид воспевает и о всяком праведном и мудром говорит, что закон Бога его в сердце его, и не запнутся стопы его (Пс. 36:31). Поистине, спасительным для нас оказывается делом — как бы откладывать для хранения в наш ум и сердце божественный закон; ибо как сосуд, сделанный из меди или другого какого подобного же вещества и содержащий в себе огонь, пребывает горячим; так и душа человека, имеющая в уме божественный закон, всегда горит духом. А один из святых учеников говорит²: за умножение беззакония, изсякнет любы многих (Мф. 24:12). Итак послушайте, говорит, ведящии суд и закон мой носящие сердце: не бойтеся укорения человеча, и похулению их не покаряйтеся;ибо вси же хотящии благочестно жити о христе иисусе, гоними будут (2 Тим. 3:12) и, терпя за благочестие, будут подвергаться насмешкам со стороны тех, которые не знают его. Но это надобно считать за ничто, лучше же думать о том, что и сам Спаситель всех и Господь претерпел крест, презревши позор. Посему и говорит: несть ученик над господина своего: аще мене изгнаша, и вас изженут: аще господина дому веельзевула нарекоша, кольми паче домашния его (Мф. 10:24, 25; Ин. 15:20); и к этому еще прибавляет: блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех: тако бо изгнаша пророки, иже беша прежде вас (Мф. 5:11, 12). — Итак, среди сих бедствий вам надобно иметь непоколебимый дух, насмешкам гонителей не придавать никакого значения и презирать всякое поругание, напротив гонение за благочестие в поругание за Христа считать делом, достойным всякой похвалы; ибо какое оскорбление может нанести дерзость и обидное слово, вырвавшееся из неразумной души, тому, кто прославился терпением?

в сердце закон Мой. См. Пс. 39,9; Иер. 31,31; Иез. 36,27.

Третье обращение Мессии к Его слушателям, которые на этот раз названы уже овладевшими той правдой, о стремлении которой говорилось раньше (1 с.). Настоящее обращение переходит, собственно говоря, в утешение или ободрение тех, которые смущались следовать за Рабом, из-за ложного стыда общественного мнения, т. е. того большинства Израиля, которое отвергло Мессию. Послушайте Меня, знающие правду, народ, у которого в сердце закон Мой... В повторных обращениях пророка к слушателям есть своего рода градация - постепенное восхождение от низшего к высшему: и вот на этот раз он доходит до вершины своей лестницы и говорит к народу, уже знающему "Правду" и носящему закон, написанным на скрижалях его собственного сердца. А этими именами в Священном Писании, обыкновенно, обозначаются уже деятели новозаветного царства - верующие христиане (Иер. 31:31-34; Евр. 8:10-12). Не бойтесь поношения от людей и злословия не страшитесь... По всей вероятности, пророк говорит здесь о тех злословиях и насмешках, которым подвергалось уверовавшее во Христа иудейское меньшинство от своих соплеменников, в огромном большинстве не признавших Христа за Мессию и издевавшихся, как над самим Спасителем, так и над Его верными последователями (Мф. 27:39-42; 1 Кор. 1:23). Но, конечно, смысл этого пророчества можно распространять и гораздо шире, относя его ко всем тем, о ком Сам Господь Иисус Христос сказал: "блаженны изгнанные за правду, блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня" (Мф. 5:10-12). А это, по словам апостола, постигнет общая участь всех христиан, так как "все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, гонимы будут". (2 Тим. 3:12). Некоторые склонны видеть историческое оправдание этого пророчества в гонениях, которые претерпевала первенствующая церковь от римского общества и государства (еп. Петр).

Терпение в страданиях

Это Господь говорит и в божествен­ном Евангелии: И не бойтесь убива­ющих тело, души же не могущих убить (Мф 10:28), а также: Итак не бойтесь их (Мф 10:26), и в другом месте: Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злосло­вить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах (Мф 5:11-12). И здесь пророческое слово показывает, что оскорбля­ющие и попрекающие глашатаев истины подобны холсту и шерсти, пожираемым молью, а спасение и праведность гонимых безгранична и не подвержена гибели. Совер­шив предсказание о новом народе, пророк в этом месте переходит к другой теме и предрекает Иеруса­лиму возвращение из Вавилонского плена. Причем следует уяснить, что предсказано то и другое не как одновременные события, но в одно время совершится одно, в другое время иное, а впоследствии они составят одну книгу.