Книга пророка Исаии 50 глава 3 стих

And no doubt you do not know about the ten plagues against the Egyptians, when I caused the dark heaven to be clothed in sackcloth for three days.

Разве стала короткою и малою рука Моя, так что не может (вульгата: не могу) искупить, или нет силы во Мне для избавления? Вот прещением Моим Я сделаю море пустым, изсушу реки: рыбы будут гнить без воды, умирать от жажды. Я облеку небеса мраком и вретище сделаю покровом их. Против тех, кои думали, что Господь не мог освободить народ Свой из плена, представляет доказательство и многочисленные примеры: что кто сделал Чермное море удобопроходимым для народа Своего (Исх. 14), изсушил воды Иордана и, по изсушении рек в Египте, сделал рыб сгнившими (Исх. 7) и кто совершил то, что в течение трех дней была густая тьма и небо казалось покрытым как бы вретищем и тьмою: тот, конечно, мог и избавить народ Свой от опасности, или, так как выше сказал: Я пришел, и не было человека, Я звал, и никто не слушал, то мы можем сказать, что кто был совершителем таких знамений и кто делает небо, и земли и море служащими Его воле, тот мог также избежать креста, как он говорит в Евангелии: или мнится вам, яко не могу умолити Отца Моего, и представит Ми вящше дванадесяте легеона ангел (Мф. 26:53). В иносказательном смысле, море делается по прещению Господню пустым тогда, когда изсушается вся горечь мира сего и оставляются реки, о которых духовный дракон говорил в Египте: реки моя суть, и аз сотворих я (Иез. 29:2) и о которых в другом месте мы читаем: что тебе и пути ассирискому, да пиеши воду речную (Иер. 2:18). Также согнивают, после закидывания невода в море, те рыбы, которыя отделяются от хороших рыб. В следующем же далее: Я облеку небо мраком и как бы вретище сделаю покровом его, под небом мы можем понимать или все то, что находится над нами, подобно тому как птицы, летающия по воздуху, называются небесными, и о противных силах, находящихся между небом и землею, говорится, что оне — небесныя. Или небо облекается мраком, когда оно закрывается облаками, согласно с оным написанным: одевающему небо облака, уготовляющему земли дождь (Пс. 146:8). И угрожая засухою, Бог говорит: будет небо медяно и земля железна (Втор. 28:33), — не в том смысле, что изменится природа стихий, а потому, что чрез медь и железо указывается на тяжесть наказаний. Философы утверждают, что облака возвышаются над землею не более, как на десять стадий, и скрывают блеск солнца. Следовательно не небо закрывается вретищем, но, по заграждении небеснаго светила, воздух, который находится ниже его, затмевается темнотою облака. Мы можем небеса, покрытыя мраком и закрытыя вретищем, и таким образом объяснить, если скажем, что все находятся под грехом и что также святые нуждаются в милосердии Божием.

А это произошло ночью в Египте. Если бы не было ничего иного, то одно это разве не могло погубить всех?

См. ст. 2 Напоминаем и другие чудеса и говорит: облеку небо во тму и положу аки вретище одежду его. Облеку опять надо разуметь в смысле: Я облек. Вспомним и о премудром Моисее, написавшем, что тридневный и глубокий мрак распростирался над страною египетскою, а между тем он не причинил никакого вреда сынам Израиля, ибо был у них и день и свет: удивительно и сие и выше всякого слова. Итак, если Я, говорит, явился во плоти, — Тот Самый, Который некогда море опустошил (опустошу море) или соделал сухим, совершил сие и с реками, облек только это превеликое небо и самым опытом явно показал, что Я — Владыка всяческих и ничего нет недоступного Моим силам: то как не заслуживает подвергнуться осмеянию, лучше же — обвинению в нечестии, всякий, кто решится мыслить и говорить: еда не может рука моя избавити?

Стих описывает всемогущество Творца.

Едва ли здесь нужно искать указаний на какие-либо определенные исторические факты: по-видимому, это – обычная в Священном Писании обоих заветов ссылка на Всемогущество Творца, имеющая свой полный смысл и в данном случае, на свидетельство неизменности и верности Всевышнего, представляющее полный контраст с вероломностью еврейского народа (Иер. 4:28; Иез. 32:7–8; Иоил. 2:10; Иоил. 3:15; Лк. 21:25). Ввиду всего этого, виновность самого Израиля за отвержение его Богом становится для всех очевидной и приговор Самого Господа: «се оставляется... дом ваш пуст» (Мф. 23:38) – совершенно понятным и глубоко справедливым.

Божии мрак

Я облекаю небеса мраком, и делаю их покров подобным вретищу (Ис 50:3). Это Он совершал и будет совершать. Совершил при распятии: От ше­стого же часа тьма была по всей земле (Мф 27:45), и вновь совершит это в последнее время: солнце померкнет, и луна не даст света своего (Мф 24:29).

I will clothe the heaven with darkness and make its covering like sackcloth. This he has both done and will do. He did it when he was crucified; “For from the sixth hour until at the ninth hour there was darkness over all the world,” he will do this again at the time of the consummation; for “The sun,” he says, “will be darkened, and the moon will not give its light.” Thus through these things having shown his power, he teaches the reason for which he himself did not defend himself