Книга пророка Исаии, Глава 50, стих 11. Толкования стиха

205.Итак, ни скрежет зубов, ни вечно горящий пламень, ни червь не имеют телесной природы. Но как от избытка плохо переваренной пищи происходят лихорадка и черви, так и от прибавления грехов к грехам, если человек не избавляется от своих грехов с помощью трезвого воздержания, он наживает расстройство от прежних и новых преступлений и будет попаляем собственным огнем и пожираем своими червями. Исаия говорит: Ходите во свете огня вашего и в пламени, которое вы зажгли (Ис. 50:11), — этот огонь порождается горечью согрешений. И словно появляется червь, потому что неосознанные грехи души уязвляют разум и чувство виновного, поедая внутренности совести, они — как черви — появляются в человеке от него самого, как бы самозарожда- ясь от тела грешника. Это показал Господь и через Исаию, говоря: И увидят трупы людей, отступивших от Меня, и червь их не умрет, и огонь не угаснет (Ис. 66:24) Ср.: Мф. 25:41; Мк. 9.44, 46. .

But it seems to me that on the one hand, you shut out every good hope for yourselves, and on the other hand, you heap up fire for yourselves and make the flame stronger against yourselves, because you “persist in unbelief” and in blasphemies against me, and so you kindle a greater fire of “eternal punishment” awaiting you. It is for this reason that you shall lie down in sorrow, or according to Symmachus: You shall lie down in pain, or according to Aquila: You shall lie down all worn out.

Вот все вы, возжигающие огонь, препоясанные пламенем, ходите в свете огня вашего и в пламени, возжженном вами; от руки Моей это было вам, с страданиями уснете.

Нисколько не помогает увещание, и после преступлений нет надежды на спасение. Все уклонились, все сделались непотребными (Пс. 13); все возжигают себе огонь и усиливают пламя. Ибо все имеют в себе сено, дрова, солому, терния и волчцы и плевелы, которые будут преданы вечному огню. Поэтому и в Притчах написано: во мнозех древех растет огнь (Притч. 27:20). Коли же малый огонь охватывает много вещества, то сколько опустошит большое пламя? Также в послании, признаваемом за послание к Евреям, говорится о земле, которая, производя терния и волчцы, негодна и близка к проклятию, а концем его служит сожжение (Евр. 6:8). 

Итак те кои препоясаны и окружены пламенем и усиливают огонь у себя, призываются к спасению, и говорится ими: ходите во свете огня вашего и в пламени, возжженном вами, чтобы чрез кары и наказания вы познали силу Божию и возвратились к спасению. Означает же это опустошение иудейскаго народа, чрез которое они были преданы римлянам и несут иго рабства доселе. Ибо все это было от руки Христовой и с печалию и страданиями будут засыпать, потому что ни чрез благодеяния, ни чрез мучения они не хотели принять Сына Божия.

Поэтому говорит им: идите во огнь вечный, уготованный диаволу и ангелом Его (Мф. 25:41). Это тоже, что и апостолъ говорит: постиже же на них гнев до конца (1 Фес. 2:16). Этим отделом мы научаемся, что каждый, смотря по качеству греха, возжигает себе огонь и как из находящихся на одном и том же мест и, если можно так сказать, на ложе, одни бывают здоровыми, а другие подвергаются лихорадочному жару, по различию мокрот и слизи испытывая различныя мучения: так огонь, возжигаемый грешниками, имеет материал в грехах и в беззаконии, о котором написано: разгорится яко огнь беззаконие и яко троскот сухий полдень будет огнем (Ис. 91:8).

Этот огонь не с жертвенника (Ис 6:7). Огонь с жертвенника - это огонь от Господа. Но то, что вне жертвенника, - не Господнее, но принадлежит каждому грешнику... Следовательно, этот огонь принад­лежит тем, кто зажег его, как и в другом месте было написано: ходите по жару огня вашего, и по пламени, которое разожгли (Ис 50:11, LXX) себе. Но к Исаии прикоснулся не его собственный огонь, а огонь жертвенника, который очистил уста его.