Книга пророка Исаии, Глава 49, стих 22. Толкования стиха

Then, since he had looked on her, God answered and said: Look, I am lifting up my hand to the nations, and I will lift my signal to the islands, and they shall bring your sons in their bosom, and your daughters shall they lift on their shoulders. He thus teaches her that he will gather her sons and daughters (concerning whom she had asked: From where have these come to me?) from the elect of the nations to her. And when he says: I will lift up my hand to the nations and to the islands, he is clearly speaking about the signal 316 of the church. And what could this refer to except the suffering of the Savior, his resurrection from the dead and the evangelical preaching, for he says they will bring your sons and carry them in their arms. For Aquila and Theodotion translate this verse as follows. The former says: And they shall bring your sons in their arms, and the latter says: And they will bear your sons in their arms, and they shall lift your daughters on their shoulders. And who will do this, if not those who lead others by the hand and introduce them into the church of God, instructing them in their infancy? Such was Paul when he said to the Corinthians: “I fed you with milk.”

Так говорит Господь Бог: вот Я поднимаю (вульгата: подниму) к племенам руку Мою и пред народами воздвигну знамя Мое: и принесут сыновей твоих на руках и дочерей твоих доставят на плечах. И будут цари питателями твоими и царицы кормилицами твоими. С опущенным до земли лицом будут кланяться тебе и лизать прах ног твоих: и узнаешь, что Я Господь и не постыдятся о Нем надеющиеся на Него. На сказанное церковно: я безплодная и плененная: кто родил их мне Я покинутая и одинокая: где же были они? Господь отвечает: почему ты удивляешься, что это случилось? Ты не будешь удивляться, когда услышишь, что Я поднял к народам руку Мою, о которой и святый говорит: Ты создал еси мя, и положил еси на мне руку Твою (Пс. 138: 5), и Сам Спаситель: никтоже может восхититии от руки Отца Моего (Ин. 10:29), и апостол Петр: смиритеся под крепкую руку Божию, да вы вознесет во время посещения (1 Петр. 3:6). Эта рука, поднятая к народам, есть та, о которой этот же самый пророк говорит: будет корень Иессеов, возстаяяй владети языки, на того языцы уповати будут (Ис. 11:10). И не только руку Свою поднимет к народам, но и воздвигнет знамя Свое среди народов,— без сомнения, знамя креста, чтобы исполнилось написанное: хваления Его исполнь земля (Авв. 3, 3), и еще: чудно имя Твое по всей земли (Пс. 8:1). Тогда принесут на руках или на лоне сыновей Сиона, и дочерей его доставят на плечах. Таков был и Лазарь, и все святые, покоющиеся на лоне Авраамовом (Лк. 16), и души верующих, к которым апостол Павел говорил: млеком вы напоих (1 Кор. 3:2). И в другом месте: чадца моя, ими же паки болезную, дондеже вообразивши Христос в вас (Гал. 4:19). И в ином месте: якоже доилица греет чада своя, тако желающе вас, благоволихом подати вам не точию благовествование Христово, но и души своя (1 Сол. 2:7-8) Иначе смешно было бы, подобно иудеям, носить престарелых сыновей и дочерей на руках и плечах. Цари же, питающие, и царицы и княгини-кормилицы ясно указывают на апостолов и мужей апостольских; каков был и Авраам, к которому говорится: царь от Бога ты еси в нас (Быт. 23:6 ), и сердце которых в руце Божией (Притч. 21:1), которые говорят верующим: яко новорождени младенцы словесное и нелестное млеко возлюбите (1 Петр. 2:2). Также княгиня, тоесть ..(начальствующая), что означает имя Сары, и царицы или царица. О которой в сорок четвертом псалме поется: предста царица одесную тебе в ризах позлащенных (Пс. 44:10), ежедневно воспитывает чад Христовых и приводит к совершенному возрасту: и всякий возрасъ, пол и сан будут кланяться Сиону ради обитающаго в нем. Ибо если глава Церкви есть Христос, то поклоняются главе в теле. И если некоторым говорится: (Пс. 99, 5) возносите Господа Бога нашего, и покланяйтеся подножию ногу Его (не потому, что должно поклоняться подножию, но чтобы указать на величие ног Его): то почему не поклоняться Церкви, обнимающей все тело Христово, чтобы исполнилось написанное у Софонии: поклонятся Ему кийждо от места своего вси острова язычестии (Соф. 2:11), и чтобы не ходить, подобно иудеям, трпжды в год в Иерусалим, но чтобы в своем месте поклоняющиеся Господу имели Иерусалим. Следующее же затем: и лизать прах ног твоих, означает то, что цари и князья все из земных дел, прилипающее к ногам Церкви, должны насаждать и очищать словом своим. Поэтому и апостолам заповедуется оттрясать прах от ног своих (Мф. 10). И Петру говорится, что раз омытому нужно только ноги омыт (Ин. 13). Чрез все это Церковь научается, что нет инаго Господа, кроме того, надеющиеся на котораго будут иметь вечную славу. Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 8. Киев, 1882. С. 254-256. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 15.

Так говорит Господь Бог: вот Я поднимаю (вульгата: подниму) к племенам руку Мою и пред народами воздвигну знамя Мое: и принесут сыновей твоих на руках и дочерей твоих доставят на плечах. И будут цари питателями твоими и царицы кормилицами твоими. С опущенным до земли лицом будут кланяться тебе и лизать прах ног твоих: и узнаешь, что Я Господь и не постыдятся о Нем надеющиеся на Него. На сказанное церковно: я безплодная и плененная: кто родил их мне Я покинутая и одинокая: где же были они? Господь отвечает: почему ты удивляешься, что это случилось? Ты не будешь удивляться, когда услышишь, что Я поднял к народам руку Мою, о которой и святый говорит: Ты создал еси мя, и положил еси на мне руку Твою (Пс. 138:5), и Сам Спаситель: никтоже может восхититии от руки Отца Моего (Ин. 10:29), и апостол Петр: смиритеся под крепкую руку Божию, да вы вознесет во время посещения (1 Пет. 3:6). Эта рука, поднятая к народам, есть та, о которой этот же самый пророк говорит: будет корень Иессеов, возстаяяй владети языки, на того языцы уповати будут (Ис. 11:10). И не только руку Свою поднимет к народам, но и воздвигнет знамя Свое среди народов,— без сомнения, знамя креста, чтобы исполнилось написанное: хваления Его исполнь земля (Авв. 3:3), и еще: чудно имя Твое по всей земли (Пс. 8:1). Тогда принесут на руках или на лоне сыновей Сиона, и дочерей его доставят на плечах. Таков был и Лазарь, и все святые, покоющиеся на лоне Авраамовом (Лк. 16), и души верующих, к которым апостол Павел говорил: млеком вы напоих (1 Кор. 3:2). И в другом месте: чадца моя, ими же паки болезную, дондеже вообразивши Христос в вас (Гал. 4:19). И в ином месте: якоже доилица греет чада своя, тако желающе вас, благоволихом подати вам не точию благовествование Христово, но и души своя (1 Фес. 2:7-8) Иначе смешно было бы, подобно иудеям, носить престарелых сыновей и дочерей на руках и плечах. Цари же, питающие, и царицы и княгини-кормилицы ясно указывают на апостолов и мужей апостольских; каков был и Авраам, к которому говорится: царь от Бога ты еси в нас (Быт. 23:6 ), и сердце которых в руце Божией (Притч. 21:1), которые говорят верующим: яко новорождени младенцы словесное и нелестное млеко возлюбите (1 Пет. 2:2). Также княгиня, тоесть ..(начальствующая), что означает имя Сары, и царицы или царица. О которой в сорок четвертом псалме поется: предста царица одесную тебе в ризах позлащенных (Пс. 44:10), ежедневно воспитывает чад Христовых и приводит к совершенному возрасту: и всякий возрасъ, пол и сан будут кланяться Сиону ради обитающаго в нем. Ибо если глава Церкви есть Христос, то поклоняются главе в теле. И если некоторым говорится: (Пс. 99:5) возносите Господа Бога нашего, и покланяйтеся подножию ногу Его (не потому, что должно поклоняться подножию, но чтобы указать на величие ног Его): то почему не поклоняться Церкви, обнимающей все тело Христово, чтобы исполнилось написанное у Софонии: поклонятся Ему кийждо от места своего вси острова язычестии (Соф. 2:11), и чтобы не ходить, подобно иудеям, трпжды в год в Иерусалим, но чтобы в своем месте поклоняющиеся Господу имели Иерусалим. Следующее же затем: и лизать прах ног твоих, означает то, что цари и князья все из земных дел, прилипающее к ногам Церкви, должны насаждать и очищать словом своим. Поэтому и апостолам заповедуется оттрясать прах от ног своих (Мф. 10). И Петру говорится, что раз омытому нужно только ноги омыт (Ин. 13). Чрез все это Церковь научается, что нет инаго Господа, кроме того, надеющиеся на котораго будут иметь вечную славу. Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 8. Киев, 1882. С. 254-256. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 15.

Чтобы они не надеялись на свою праведность, Он говорит: возвращение произойдет под Моим водительством и Моею, силою. Чтобы показать любовь, по которой совершится возвращение, Он говорит то: "изыдут", то: принесут сыновей твоих на руках и дочерей твоих на плечах.

Тако глаголет господь: се, воздвизаю на языки руку мою и на островы воздвигну знамение мое, и приведут сыны твоя в лоне и дщери твоя на плещах возмут. И будут царие кормителие твои, и княгини их кормилицы твоя: до лица земли поклонятся тебе и прах ног твоих оближут, и увеси, яко аз Господь Бог¹, и не посрамятся терпящии мя². Возвестив Сиону, что многочаден он будет и благочаден, и чада его дойдут до такого множества, что будут нуждаться в местах более пространных чем прежние и попросят расширить скинию, — вслед за тем показывает, что уже не от Израиля, но от сонма язычников появится это множество обетованных ему (Сиону) чад. И это — истинно и можно видеть из самых дел. Правда, спасен останокИзраильтян (Ис. 10:22), но мал он и немногочислен; между тем как поднебесная уловлена верою во Христе и сила апостольской и евангельской проповеди привлекла к Нему живущих на всей земле. Что так именно и будет, это показывает в словах: се аз воздвизаю на языки руку мою. Воздвизаю же означает: возвышаю и поднимаю; а рука указывает на крепость или силу. Когда Христос был познан язычниками посредством евангельской проповеди, и стал высок и славен теми чудесами, которые совершены Им, и воскресением из мертвых,—когда знамение честного креста явлено было у не ведавших некогда Того, Кто по естеству и истинно Бог: тогда обогатился Сион многочадием, тогда они (язычники) это всюду поспешно прибегли к Нему, возглашая друг другу п говоря: приидите, взыдем на гору Господьню, и в дом Бога Иаковля, и возвестит¹ нам путь свой, и пойдем по нему. (Ис. 2:8). А что для шествующих в дом Божий совсем ничего не будет трудного или непроходимого, то есть препятствующего, на это указывает словами: приведут сыны твоя в лоне, а дщери твоя на плещах возмут. И подлинно, как бы детоводителями для язычников соделались блаженные ученики, а после них уже преимуществующие словом священного тайноводительства и предстоятели церквей; так как приходящих к вере они как бы поднимают на лоно свое и возложив на плечи несут их, не назначая им ничего вредного, но как прилично детям питая их молоком и предлагая им простое и вполне удоборазумеваемое слово оглашения. Сему опять научил нас сам пророк Исаия, сказав негде в другом месте: путь благочестивых прав бысть и приуготован путь благочестивых, путь бо Господень суд (Ис. 26:7, 8). Вводит также и божественного Крестителя, вопиющего и говорящего: уготовите путь Господень, правы сотворите стези Бога нашего: всяка дебрь пополнится, и всяка гора и холм смирится, и будут стропотная в право, и острая в пути гладки (Ис. 40:8, 4; Ср. Лк. 7:4, 5). Таким образом, что для желающих как к матери идти к Сиону пришествие чрез веру будет без всякого обременения, на это может указывать восприятие в лоно и подъятие на плеча сынов его и также дщерей. А что будут исполнены и высшей чести, славы и благосостояния, это являет присем в словах: будут царие кормители их и княгини кормилицы. Можно, подлинно можно видеть, что по благочестию владык уверовавших во Христа окружены почетом и удостоены всякой милости, так что они (владыки) оказываются более всего кормильцами их и ничем иным. И если падают на лицо и поклонятся Сиону, то есть Церкви, и как бы с распростертыми руками поверженные на землю едва не лобызают (оближут) прах ног его: то каким образом может быть сомнениев том, что достигши такого настроения души и осиянные благодатью благочестия, они (владыки) не поставят своею обязанностью и дело почтения избранных, и не будут считать за чад своих тех, кои уверовали во Христа? По исполнению сего Сион не посрамится уже как неплодный и бездетный, лишившийся чад в отношении ко иудеям, но будет увенчан славою.

к народам. Эти слова обращены не только к народам, жившим во времена Кира, но и, в равной мере, ко всем последующим поколениям людей (см. ком. к ст. 19; ср. Рим. 11,26).

Как бы в ответ на вопросы предшествующего стиха, Сам Бог говорит, что это все произошло не само собою, не путем каких-либо естественных исторических процессов, а единственно по мановению Его всемогущей Десницы, которой послушны все сильные мира. Я подниму руку Мою к народам, и выставлю знамя Мое племенам... Поднятие руки и водружение знамени - это знак, которым обращается внимание всех на важное содержание последующей речи. Блаженный Иероним под знаменем аллегорически разумеет орудие искупления - Крест Христов, символ победного знамения христиан. "Народы" и "племена" здесь определенно называются теми областями, которые выделят из своей среды главный контингент будущих чад духовного Израиля, т. е. Христовой церкви.