Книга пророка Исаии, Глава 41, стих 5. Толкования стиха

Вечно сущий, никогда не стареющийся и неизменный Господь не допустит, чтобы слава Его, как единаго истиннаго Бога, помрачена была и уничтожена идолопоклонством. Вавилону, бывшему средоточием идолопоклонства, суждено погибнуть и вместе с тем посрамлено будет идолопоклонство. Орудием низложения Вавилона и посрамления идолов будет, по воле Господа, Кир, Персидский царь, чтитель единаго Бога. Под покровительством истиннаго Бога Кир завоюет Вавилон и подвластныя ему страны и своими военными успехами наведет страх на отдаленные народы. Угрожающая им опасность от грознаго завоевателя заставит их сблизиться и сойтись вместе (приближишася и приидоша вкупе) , заключит союз, чтобы общими силами оказать противодействие Киру. По свидетельству истории, действительно заключили этот оборонительный союз Египтяне, Фракийцы, Киприоты, Арабы, Финикияне, Греки, и Малоазийцы, последние с Крезом во главе.

Божье спасение - для всех Итак, пойми Иаков, что Спаситель всех не ставит спасение людей на второе место, тебе же выбирает подобающее, в то время, как остальным народам он провозгласил, призвав их всех, чтобы они старались познать Его. <...> Островами пророк называет церкви всяческих народов, ведь подобно тому, как первые окружены морем, вторые - солеными грехами жизни. <...> Ведь призванные пришли не только чтобы спасти себя, но и ближних во имя человеколюбия. Поэтому, желая, чтобы ближние служили Богу, и братья их, и знакомые, сказали им, еще неразумным, следующее: было время, когда и наш мастер одерживал верх, созидая идолопоклонство, а кузнец ковал молотом себе богов, однако ныне мы познали, что они были ничто, и обнаружили заблуждение наших отцов.

For the wonder was this, that even the barbaric tribes and those who settled in the lands away farthest from the country of the Jews—although it was thought that God revealed himself only in ancient times—even they acquired knowledge of godliness and were amazed at the righteousness of God. Thus grace rushed in and came to the aid of the one who preached: “Let them approach and speak together.” And there they were encouraged to speak everything—clearly, that is, to glorify God—but here the word says: They drew near and came together, each deciding to help his neighbor. 

Увидели Его острова и убояшася, то есть те, которых призывал на суд, чтобы судить их за народ Свой.

Увидели острова и убоялись: концы земли изумились, приблизились и подошли. Увидели острова, то есть народы или церкви собранныя из народов, которыя подвергаются бурям мира сего, и убоялись Господа; потому что начало премудрости страх Господень (Притч. 9:10). Все пределы земель затрепетали, приближаясь и приходя вместе к Евангелию Христову.<...> Увидели, говорит, острова, то есть окрестные народы, и убоялись Его силы: и концы (extrema) земли. Это именно Сим, сын Ноя, который в крайне опасное (extremo) время для земли спасся с Отцем и братьями от потопа и был сохранен до того времени; нееоторые полагают, что под ним разумеется Мелхиседек, и что он вышел на встречу Аврааму, возвращавшемуся с битвы...

Видеша языцы и убояшася, концы земнии изумишася, приближашася и приидоша. Судяй кийждо ближнему своему и брату своему помощи (Ис. 41:5-6). В раньше сказанных словах открывается возвращение из плена, а потом дается осмеяние идолов. Хотя они (языцы) собирают свои силы и доставляют помощь во время войн, однако надежда их тщетна, так как их идолы суть деревянные, а потому они не найдут у них никакой помощи.

См. ст. 2 Называет себя Богом первым не потому, что после Него был второй, — ибо — как и откуда? Существует один Бог всяческих, не имеющий начала Своего бытия, но, напротив, все призвавший к бытию. Итак, Он первый, единственный и безначальный Бог, Содетель всяческих, и в бесконечный ряд последующих веков не будет существовать иначе, ибо существует Он только один. Когда же языки узрели Христа и правду явленную нам от Него, все узрели мысленными очами славу Его, убояшася, говорит, (живущие) от края земли до края, т. е. по всей вселенной, собрались вместе и приблизились: уже не пребывали в отдалении, отчуждаемые грехом, но как бы стали близко по сродству духовному и совокупились в единой вере и единодушии. Это, думаю, означает: приближишися и приидоша вкупе. Когда же вкусили Господа и увидели, что Он благ (Пс. 33:9), и подивились красоте истины, то не блюли дар только для себя самих, но, поступая справедливо и прилично, решили, говорит, каждый помочь своему брату и другу. См. ст. 7

ужаснулись. Страх, внушаемый гласом Божиим (ст. 1), смущает человеческие сердца и заставляет их трепетать.

«Увидели острова, и ужаснулись... Они сблизились и сошлись». Применяя все рассматриваемое пророчество, прежде всего, к Киру, легко видеть в данном стихе указание на то страшное смущение, которое вызвано было среди тогдашних народов необыкновенным успехом Кира и на стремление их царей путем заключения союзов противодействовать его победному шествию (союз трех царей: египетского – Амазиса, вавилонского – Набонида и мидийского – Креза).

Свет невозможно скрыть

Для прежде заблуждавшихся, которые насладились светом богопознания, невыносимо скрывать это сияние, но они всех призывают к сопричастию.