Книга пророка Исаии, Глава 41, стих 3. Толкования стиха

And pursuits were attempted and wars incited according to the word of righteousness, and they were conquered by the God of righteousness, who fights on behalf of those who have welcomed righteousness. He indeed did away with the hostility of the enemies of righteousness as though they were brushwood, and he smoothed away for himself a path so that his feet passed through it in peace.

 

И проженет я, то есть языческие народы презирающие Бога - ст. 1 и нападающие на Израиль - ст. 11, а кающиеся спасутся - ст. 17, и сотворит мир людям Своим. Не вступит на путь ногами Своими. Ибо для Него одинаково легко и утеснить врагов, и утешить присных Своих.

Он будет преследовать их: пройдет в мире, путь в ногах его не будет заметен. Он будет преследовать их, то есть царей и князей каждаго народа. И пройдет в мире, призывая всех к миру, чтобы примирились с Богом. Путь в ногах Его не будет заметен, то есть Он не почувствует изнеможения от пути и никакой усталости, свойственной слабости человеческой; но от потока на пути пиет и сего ради вознесет главу (Пс. 109:7).<...> Авраам преследовал их и возвратился в мире, и не чувствовал, что он совершил длинный путь...

Видишь ли, он говорит о праведнике, возбужденном с востока; по переводу Семидесяти, он говорит о народе, для которого никто не будет служить препятствием.

Кто восстави от восток правду, призва ю к ногам своим и пойдет. Надлежит удивляться не одному только величию владычествующего над всем Бога в творениях; но также тому, что Он и в благодеяниях своих дает доказательство присущей Ему благости: Он спас земнородных и совершенно погибший род человеческий избавил от смерти, тления и ненасытного господства диавола, и его (диавола) вместе с подчиненными ему силами упразднил, а грех, властвовавший над нами, удалил, оправдав верою. Все же сие совершено Христом, ибо Он сделался для нас от Бога и Отца праведностию, искуплением и освящением (1 Кор. 1:30), Им мы просветились и сподобились снисхождения и любви, и вообще всего, потребного для спасения. О сем предвозвещает Он нам чрез одного из святых пророков, говоря: и вохсияет вам боящимся имене моего солнце правды, и исцеление в крилех его (Мал. 4:2). Итак, кто, говорит, устроил, что правда, т. е. Христос, воссияла, как солнце от востока? Кто «призва ю», т. е. устроил, что она пришла и воссияла так, как бы шествовала по стопам Призвавшего, т. е. шла почти как бы по следам Бога и Отца? Так именно жил на земле Господь, совершая дела Отца и показуя Его нам в собственном лице (φύσει), ибо Он был и есть равномощен (Отцу) и делами Своими совершенно уверил (живущих) на земле, что Он во всех возможных отношениях пребывает равным Родившему; посему Он ясно говорил: аще не творю дела Отца Моего, не имите ми веры: аще ли творю, аще и мне не веруете, делом моим веруйте (Ин. 10:37, 38). Всегда следуя воле Отца или, скорее, будучи сам волею Отца, Он возглашал народу Иудейскому, говоря: вы по плоти судите, аз не сужду никомуже. И аще сужду аз (Ин. 8:15, 16), — суд мой праведен есть: яко не ищу воли Моея, но воли пославшаго мя (Ин. 5:30). Итак видишь, что Он как бы шествует по стопам Отца. Посему-то и говорил: аз во Отце и Отец во мне есть (Ин. 14:10) и видевый мене виде Отца (Ин. 14:9) Моего. Ст. 2—4. Даст пред языки, и цари ужасит: и повержет на землю мечи их, и аки стеблие отвержени луцы их. И проженет я, и пройдет с миром путь ног его. Кто содела и сотвори сия? призва ю, призываяй ю от начала родов. До пришествия Спасителя Нашего сущие на земле, пребывая в великом невежестве, казалось, ничем не отличались от скотов несмысленных, одержимы были неведением и тьмой, порабощены были миродержителю века сего и, подклонив выю хотениям и умышлениям диавольским, по стезям порока нисходили в погибель. Но воссиял им Христос, ибо «Той чаяние языков» (Быт. 49:10), и, освободив от того, что древле властвовало над ними, явил их свободными и сынами Божиими, омыв с них всякую скверну, ибо оправдал верою и излиянием Святого Духа соделал чистыми и просвещенными. Эту именно правду, подобную солнцу и восходящую с востока, дал язычникам, — разумеется после того, как отвергнут был Израиль за нечестие по отношению к Нему. Когда же это совершилось, и столь великое множество спасено было, ужаснулись цари: как бы исступление нашло на миродержцев века сего, и почувствовали они страх пред божественным и непреложным судом, — разумею суд, постигший язычников. А те, которые издревле были страшны и сильны, вооружались против божественной славы и навыкли как бы воздвигать оружие и обнажать меч против нее и натягивать лук безумия, — пали на землю и, повергнув бранные доспехи, уподобились стеблию. Опять таки речь о них состоит как бы из уподобления тому, что совершилось с нами, именно: лукавые силы поражены, и всякий способ к злодеянию оскудел, так как Христос расхитил оружие их, ибо, говорит, ничтоже успеет враг на него, и сын беззакония не приложит озлобиши его (Пс. 88:23). Надлежало, — да, надлежало, чтобы по упразднении злых и лукавых сил и ниспровержении врага всех на землю, тогда, именно тогда, и во время самое благоприятное состоялось искупление языков. Действительно их (лукавые силы) Христос прогнал, т. е. обратил в бегство. Ибо не могли они противостоять Богу и как скоро Он положил конец их исконному владычеству, им уже ни в каком случае нельзя было не претерпеть того, что было предназначено от Него для погубивших землю. Итак, после того как враги прогнаны, пройдет, говорит, путь ног его с миром. Ибо ничто не препятствовало Спасителю всех нас Христу при благоустроении дел наших, но, как бы шествуя путем гладким и ровным, Он совершил спасение всех нас: ни один враг не ослаблял и не противодействовал, ибо они (враги) пали. Кто же сотворил все это и кто призвал правду? — Не Я ли, говорит, — Я, который ныне, в последнее время, показал ее, призвал же ее от родов древних? Ибо тайна Христова не нового происхождения, но предопределена была по предведению Божию от сложения мира: вместе с тем, как пал Адам, — лучше сказать, прежде чем он сделал поползновение к сему, Содетель наперед предначертал имевшее последовать в свое время врачевание ему, т. е. чрез Христа, — предопределил способ и (не дивись сему), как оказывается, предизбрал нас самих быть оправданными через веру в Него: их же бо предуведе, говорит, (тех) и предустави сообразных быти образу Сына Своего (Рим. 8:29), тех и призва (Рим. 8:30). Посему, если мы предуставлены по предведению, не тем ли более Тот, Кем мы спасены и призваны?

гонит... идет. Завоевания Кира отличались стремительностью (ср. 46,11).

Ис. 41:3 и Ис. 41:25 дают картинное, драматическое изображение победного шествия нового грядущего победителя, который, в спокойном сознании своей силы, грозно пройдет сквозь все могущественные в то время государства, превратит их «в прах и солому, развеваемую ветром», а владык и царей их будет попирать «как грязь и топтать, как горшечник глину». Все это, как известно, нашло себе блестящее оправдание в истории Кира, прошедшего со своим победоносным войском чрез все монархии древнего мира и превратившего их царей в своих послушных данников.