Книга пророка Исаии, Глава 37, стих 3. Толкования стиха

This is what Hezekiah says, not adding “the king.” For time did not leave it to him to say this, since he had been humbled because of the present misfortune. Then, because of the present circumstances, he says that it is a day of rebuke and a day to be convicted of our sins, but it is also a day of wrath, and those who have committed crimes worthy of wrath will be put to shame. And now, we have been taught that the situation is analogous to a woman in travail, who is about to give birth and is exhausted from persevering through the pangs. For we are not those who say: “From fear of you, Lord, we conceived and travailed and gave birth to the breath of your salvation.” It was because of this that we sent the man of God through you, so that your God who helps would be present in time because of those who supplicate for you. And we do not dare to name this God as our own, but we understand that he is precisely your Lord and God. Therefore, we beseech this very one neither to look on our trespasses nor to remember our sins but to act against the godless voices of the enemy who speak in such insolence and pride and who do what they please whether allowed or deserving prosecution.

 

Так говорит Езекия. В своей слабости он говорил: Господи! вспомни, что я ходил пред лицем Твоим верно (Ис. 38:3); не так говорит теперь: он не указывает ни на святость жизни, ни на множество добродетелей, а только на величие скорбей: день скорби; не потому, говорит, я скорблю, что город осажден, но потому, что варвар равняет Господа с демонами, полагает, что Он не сильнее их. День скорби и наказания и посрамления день сей, ибо младенцы дошли до отверстия утробы матерней, а силы нет родить. Двойная скорбь бывает, когда пришло время родить: как потому, что дитя не может появиться, так и потому, что рождение нужно ускорять усилием, которое не приносит пользы. Видишь ли, что он также молился о том, чтобы были удалены скорби. Но тот, кто изливал такие молитвы и говорил так смиренно, впоследствии стал гордым. Какое зло – гордость! Хотя он имел многочисленные и значительные свидетельства Божественной помощи, однако после того он забыл обо всем этом, как и о своей траурной одежде: до того он был охвачен пороком гордости.

Первенствующим между священниками и украшенным по закону высшими почестями вместе с другими, не в священных одеждах и не в одеждах, наиболее приличных государственной службе, напротив во вретищах и в одеждах скорби (царь) повелел отправиться к блаженному пророку Исаии и возвестить, что их постиг день скорби и поношения. Ибо как бы говорит, что Бог подвергает поношению жителей святого города за то, что они пренебрегали справедливостью, предписанной законом, обличает согрешивших и наводит на них последствия гнева. Они ясно утверждают, что положение дел у них дошло до того, что Израиль подобен женщине рождающей и терпящей крайние муки вследствие не имения сил родить. Желает, чтоб Бог всяческих чрез посредство пророка услышал слова Рапсака, которые он слышал непосредственно. Ибо не скрывает от него ничего из того, что уже случилось, потому что в других городах многие домы разрушены и сожжены. Да помолишися, говорит, о оставшихся сих. Благочестивейший Езекия просит быть помощником себе того, кто близок к Богу, т. е. пророка. Итак полезно обращаться с молитвою к Богу при предстательстве святых. Ибо ради них Он внимает молению и часто трогается слезами даже тех, которые привыкли к беспечной жизни.

силы нет родить. Езекия подчеркивает тщету человеческих усилий в трудную минуту (см. ком. 26,17.18).

1. Послание Езекии к Исаии. Ис. 37:8-13. Письмо Сеннахирима к Езекии. Ис. 37:14-20. Молитва Езекии. Ис. 37:21-35. Послание Исаии к Езекии. Ис. 37:36-38. Спасение Иерусалима от ассирийцев. Ис. 37:1-38. Объяснение см. в Толковой Библии т. 2-й, 4 Цар. 18:13 - 4 Цар. 20:19.