Книга пророка Исаии, Глава 34, стих 15. Толкования стиха

Поэтому правильно под видом иудеев через пророка говорится против прегрешающей и оправдывающей себя души: Там ёж имел гнездо. Под именем ежа, конечно, обозначается коварство ума нечистого и хитро себя оправдывающего; так как, очевидно, что, когда ловят ежа, и голову его различают, и ноги видят, и все тело обозревают, но едва только его схватят, еж себя самого собирает в шар, ноги втягивает внутрь, голову прячет, и держащий сразу из рук роняет всё, что прежде целиком видел. Так, разумеется, бывает с нечистыми умами, когда постигают их помыслы. Голову ежа различают, потому что видят, как грешник начал совершать проступки. Ноги ёжа видят, потому что узнают, какими путями произошла порча, и, однако, когда внезапно отведены оправдания, нечистый ум внутрь ноги убирает, потому что прячет все следы своей испорченности. Голову втягивает, потому что показывает необыкновенной защитой, что он не начинал что- либо дурное. И как будто шар остается в руке держащего, потому что тот, кто хватает, внезапно теряя всё, что уже узнал, держит грешника, скрывшегося в сознании; и тот, кто уже видел всё зло целиком познанным, из-за уверток дурной защиты равно всё целиком не знает. Следовательно, нору ёж имеет в дурных людях, потому что двоедушие коварного ума, сосредоточиваясь в себе, скрывается во мраке защиты.

См. ст. 13 Ст. 15—17. И сохранит земля дети его со утверждением: тамо елени сретошася и увидеша лица друг друга. Числом преидоша, и един от них не погибе, друг друга не взыска, яко Господь заповеда им, и дух его собра я. И той вержет им жребия, и рука Его раздели (им) пастися: в вечное время наследите, в роды родов почиют в нем. Говоря о том, что страна Иудейская обратится в полную пустыню и совсем лишится милосердия и любви свыше и от Бога, снова напоминает о тех, которые спасены в ней. Эти могут быть останком, то есть, верующие, о них то здесь и говорит, что сохранила земля дети его со утверждением. Ибо верующие из Израильтян соделались сынами страны Иудейской, в Господе нашем Иисусе Христе нашел утверждение себе и как бы непоколебимый оплот в помощь. И от этих спасенных чад произошли Божественные ученики, елени некоторым образом. Уподобляются оленям, и вполне справедливо; потому что это животное умерщвляет змей и обыкновенно весьма охотно пребывает при источниках вод. Таковы суть все те, которые восприяты в удел благочестия к Богу, имея готовность к истреблению мысленного змия посредством того, что низвергают славу его и являют бессильным и недейственным яд присущей ему злобы. Но и услаждаются мысленными источниками вод, то есть, подаванием духовных благ, как бы орошающих ум и являющих его благоплодным для Бога. Итак тамо, говорит, то есть, среди спасенных сретошася друг с другом елени. Они удивились друг другу, на что, думаю, указывает изречение: увидеша лица друг друга. Ни один из них не подвергся опасности, на что опять указывают слова: преидоша числом, и един от них не погибе, друг друга не взыска. Кто же спасший? Господь заповеда им, и Дух Его собра я и повелел научить вся языки и крестить во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа (Мф. 28:19). Вержет им и жребия, и раздели рука Его пастись в вечное время; потому что между святыми Апостолами разделены были народы как бы некоторые уделы, в которых каждому надлежало проповедовать. Так Божественный Петр назначается в обрезание; а о Павле и Варнаве Дух Святой открыл, говоря: отделите Ми Варнаву и Савла на дело, на неже призвах их (Деян. 18:2); они стали Апостолами язычников. Итак раздели им рука Его жребия пастися в вечное время. А как сделал упоминание об оленях, то по необходимости поставил: пастися, ибо Апостолы как бы паслись в тех странах, услаждаясь призываемыми верою к познанию истины, — это был жребий (удел) для них. Так и Божественный Павел взывал к спасенным чрез него (верой во Христа), говоря: радосте и венче мои (Флп. 4:1). А что для них сохранена будет за сие нескончаемая похвала от Бога, это разъясняет, говоря: почиют в нем. В чем это в нем? Очевидно, в уделенном им от Бога наследии. Должно упомянуть также и блаженного Давида, поющего о них: глас Господень свершающий елени, и открыет дубравы (Пс. 28:9). Как бы дубравы для духовных еленей открыто было от Бога бесчисленное множество язычников, которым они мысленно владеют, спокойно наслаждаясь честным поведением верующих.

Не останется в Идумее аристократов, настоящих потомков Исава, из среды которых выбирались в Идумее цари. Царская власть там не была наследственной, – а оставшиеся в ней другие аристократы потеряют всякое значение («будут ничто»). Естественно, что и лишенные хозяев дворцы идумейские зарастут сорными травами и в их развалинах будут жить только нечистые птицы да звери. Кроме того, здесь поселятся и нечистые духи. «Шакалы..., страусы..., звери..., дикие кошки..., лешие...» – обо всем этом пророк говорил в своей речи о разрушении Вавилона (см. Ис. 13:21, 22). «Ночное привидение» – c евр. lilith. Древние толкователи видели здесь намек на верование иудеев в женщину-демона, которая ночью высасывает кровь у людей, новые же переводят это слово, происходящее от слова lail – ночь, просто выражением: ночная, и разумеют здесь ночную птицу, т. е. филина. «Летучий змей» – это такой змей, который откуда-нибудь с высоты, напр., с высокого дерева бросается на свою жертву и с налета жалит ее. «Коршуны» любят места пустынные, уединенные и им как нельзя лучше покажется выводить птенцов в развалинах идумейских дворцов.