Книга пророка Исаии 33 глава 20 стих

But instead of Look, the city of Zion, Aquila says: Behold, the village of Zion; and Theodotion says: Behold, Zion, the city of our saints. The Word addresses Zion and either exhorts it to look to the city which is called the city of our salvation or to look to the city of our saints. And again, he says next: Your eyes will see Jerusalem, so that you will know what is coming for Jerusalem and so that your eyes will see another city which is the city of festivals. And when the Word speaks of deliverance, he is speaking about the Christ of God, and the city of festivals is the church of God, which is also the wealthy city and the tents that will not be shaken, nor will the stakes of its tent be moved forever, nor will its ropes be broken. For, indeed, the tents of the Jerusalem of the Jewish people were shaken frequently, during the several times that it was besieged and even brought down to its foundation by those who warred against it. But he says that the stakes of this new city will be unmovable. And although one considers that it was harassed by persecutions and besieged, yet through endless ages it remains standing “on the rock.” For the one who said this “never lies”: “and on this rock I will build my church, and the gates of Hades shall not prevail against it,” and again: “The rains fell, the rivers came, the winds blew and dashed against that house, but it did not fall, because it had been founded on the rock.” Because of this he says, its ropes will not be broken.

 

Воззри на Сион, град празднеств наших. Пророк восхваляет град Божий, потому что только в нем одном у Иудеев по закону совершались праздники и приносились жертвы. Очи твои воззрят на Иерусалим, селение богатое, кущу, которая не поколеблется, если только Тебе будет угодно, чтобы она не поколебалась.

Воззри на Сион, на город торжества нашего: глаза твои увидят Иерусалим, жилище богатое, скинию, которую нельзя будет перенести, и не выдернутся колья ея во века, и все верви ея не порвутся. Ибо только там возвеличился Господь наш: место для рек ручьи весьма широкие и обширные: не пройдет чрез него гребное судно и большой весельный корабль не переступит его. Ибо Господь судия наш, Господь законодатель наш, Господь царь наш, Он спасет нас. Ослабли веревки твои и не будут крепки: такою будет мачта твоя, что ты не будешь в состоянии растянуть на ней знамя. Тогда разделят добычи многих грабежей: хромые будут расхищать награбленное. И не скажет сосед: я ослабел: с народа, обитающаго в нем снимется беззаконие. Праведник, которому выше было сказано: сердце твое будет поучаться страху и ты не увидишь народа неразумнаго и который прежде слышал: Царя в красоте Его увидят глаза Его! Воззри на Сион, на город торжества нашего, посмотри на Церковь Христову, в которой истинное торжество: глаза твои увидят видение мира, и неожиданное богатство, котораго не видел глаз, не слыхало ухо, и которое не приходило на сердце человеку, и скинию, которую нельзя будет перенесть. Ибо прежде скиния, которую имелъ народ иудейский, была перенесена и уничтожена. И не сдвинутся колья ея во века и все веревки ея будут крепки, так что Господь будет обитать в ней, служащей местом для всех рек и текущих ручьев, но которым никто с противной стороны не будет в состоянни плавать, и большой весельный корабль, который означастъ диавола, не будет в состоянии переступить его: ибо сам Господь есть судия, и князь, и царь, и Спаситель наш, и, при Его защите, мы не боимся ничьих ков. Это сказано о Сионе, городе торжества нашего, и об Иерусалиме, жилище весьма богатом, которое сам Господь окружит и укрепит Своими реками. Теперь же говорится к земному Иерусалиму, что ослабли веревки скинии его и не могут поддерживать завесы, и мачта его, на которой некогда висели весьма красивые паруса, упала вследствие порвавшихся веревок, так что негодна не только для плавания, но и для поднятия знамени. После же того как корабль их разрушится и скиния распадется, так что воревки порвутся с обеих сторон; будут делить добычу победители, которые столь слабы будут собственными силами, что называются хромыми, и тем не менее,— так как божественный гнев даст им силу,— они не будут чувствовать никакого ослабления, и не скажут: я утомился. Ибо кто будет между ними, с того снимется беззаконие и согрешение, потому что он исполнял волю Божию.

Таким образом они недвижимы и неразрываемы? Конечно, но почему?

Поместив в средине словеса Бога, которые Он изрек к несмысленным книгочиям Иудейским и к дававшим нечестивые советы, снова продолжает речь от лица любителей истины, познавших явление Христа: се Сион град, спасение наше. Так называют они или существующую на земле Церковь, или же пребывающий на небесах вышний прекрасный град, питающий святых. Но наименует ли кто существующую на земле Церковь, или обнимет умом оный небесный град, в том и другом случае будет обозначаться одно и тоже; ибо пребывшие в земной Церкви будут в свое время и в оном вышнем и небесном граде. Посему, между тем как от великой радости ликуют познавшие Сион, в котором спасение наше, то есть, Христос, и указывают на него друг другу, — Божественное слово тотчас же принимает участие в их речи и говорит: очи твои узрят, Иерусалиме, граде богатый, и ведет беседу как бы от подобия оной древней, бывшей в пустыне, скинии. Сион именует богатым, а о скинии говорит, что будет непоколебима, так как утверждается имеющею связи (уже) не расторжимые и столпы (колие) водруженные навсегда. Ибо утверждена Церковь и непоколебимое имеет пребывание в благосостоянии, так что и врата адова, говорит Господь, не одолеют ей (Мф. 10:18).

непоколебимую скинию. Символ вечного пребывания Господа с Его народом.

Здесь взор пророка переносится, очевидно, на царство Мессии. Иерусалим - средоточие религиозной жизни избранного народа - хотя и называется здесь еще скинией, но эта скиния представляется уже не разбирающейся, какой была скиния Моисеева, постоянно разбиравшаяся при переходе евреев с одного стана на другой, а построенною прочно, непоколебимо (ср. Ам. 9:11). Имея в виду, что Ниневия, Вавилон, Фивы были защищены от внезапных нападений врагов широкими каналами, окружавшими их стены, пророк, чтобы изобразить безопасность, какою будет наслаждаться Иерусалим при Мессии, говорит, что Сам Господь будет охранять этот город. Благодаря этой защите, враги уже никакими способами не смогут взять Иерусалим, тогда как крепости, окруженные каналами, все-таки могли быть взяты врагами, которые бы могли привести с собою суда. См. так же Толкование на Ис. 33:13

Behold Zion the city, our salvation; Your eyes shall see, Jerusalem, a rich city. Just as he called the Jews, who trace their lineage from Abraham but were unwilling to emulate his faith, rulers of Sodom and people of Gomorrah, so also he addresses the church from the gentiles, which has received spiritual gifts, as Jerusalem and Zion. For indeed in what was previously interpreted, he also named the desert and Lebanon as Carmel, and he called Carmel itself a forest. And he calls the church of God rich, demonstrating its spiritual wealth. And the apostle bears witness to the prophecy, saying thus: "That in everything you were enriched in him, in all speech and all knowledge." Tents that shall not be shaken, nor shall the pegs of her tent be moved for all time, nor shall her cords be broken. And from this it is clear that the sayings of this prophecy in no way fit the old Jerusalem; for that one was shaken and overthrown and received complete desolation, but the new—that is, the tents of God throughout the world—possess unshakeableness according to the voice of the Lord: "For on this rock," he says, "I will build my church, and the gates of Hades will not prevail against it." And I think that the pegs of the tent are called the divine apostles, the victorious martyrs. For just as the pegs of tents, hidden in the earth, secure the stability of the tents, so they, having received the end of life and having their bodies hidden in the earth, support the divine churches; and their saving teachings are like cords stretching from the pegs to the tents, through which the faith of those who choose to be pious remains unmoved.