Книга пророка Исаии, Глава 33, стих 1. Толкования стиха

But, the prophet says, although I consider you to be happy, I see others who deem you to be unhappy and call you wretched, and I am speaking about your persecutors. Therefore, he says concerning them: Woe to those who distress you, and woe to them truly, because no one makes you distressed, and the one rejecting you thinks that he is rejecting people, but “he does not reject you” but “the one who sent” you. And what the Savior said to his own disciples applies to a Christian sister as well: “he who rejects you rejects me, and he who rejects me rejects him who sent me.” One could say that there are two positions to be assumed during a time of persecution: that of the culprit and that of the one who suffers. The one suffering is happy, but not the culprit. The culprit is the real wretch, not the one who suffers. But there will be woe for them in the extreme, since the betrayers will be caught and delivered up to the one who seizes those who are thrown aside by God, and he will seize their souls and do away with them, as the text says next: and like a moth on a garment, so will they be defeated.

 

Горе расхитителю! не расхищайте; а если пожелаете расхищать, сами будете расхищены. Пророк предостерегает Иудеев, чтобы не вдавались в хищение, хотя и расхищали их Ассирияне. Если пожелаете обманывать, сами будете обмануты. Пророк говорит, что если не пребудете в завете с Богом, то сами будете обмануты теми обманщиками, которые желают вашего переселения в Египет.

Горе грабителю: не будешь ли и сам ты ограблен? и презирающему: не будут ли и тебя самаго презирать? Когда кончишь разграбление, οграбят и тебя; когда утомившись перестанешь презирать, будут презирать и тебя. Он сказал об апостолах и учителях церквей: блаженны сеющие на всякой воде, где вол и осел попирают; теперь обращает проклятие к преследователям их или скорее против князя их, обладающаго душами нечестивых, что они получат воздаяние за все сделанное ими и что теперешняя сила послужить причиною будущих мучений. Поэтому по Семидесяти говорится: горе делающим вас несчастными: ибо никто не делает вас несчастными. Смысл же такой: когда они, насколько возможно, преследуют вас и подвергают различным мучениям, то считают умерщвляемых и мучимых несчастными. Но никто не может сделать вас несчастными, потому что они имеют власть не над душою, а над телом, и кто отвергается вас, тот отвергается не вас, а того, кто послал вас, по словам, которыя Спаситель говорит ученикам: отметалися вас Мене отметается: отметалися же Мене отметается пославшаго Мя (Лк. 10:16). Таким образом преследователи будут пленены и преданы вечному огню. И как моль съедает одежду, так вечный пламень будет съедать их. Об этом пишется и в конце сего пророчества: червь их не умрет и огонь их не угаснет (Ис. 66:24).

Горе обидящим вас! Вас никтоже изобидит (русск. перевод: Горе тебе, опустошитель, который не был опустошаем, и грабитель, которого не грабили! Когда кончишь опустошение, будешь опустошен и ты; когда прекратишь грабительства, разграбят и тебя). Что ты говоришь? Когда их обижают, то почему же не обижают? Это тебе так кажется, но в действительности не то. И отвергаяй вас отвергает не вас, но себя самого. Вещи непостоянны. Если буен, то один потерпишь (Притч. 9:12). Хотя мы видим многих, желающих вредить другим, тем не менее, никто не вредит им, а каждый – самому себе. Злой – зол только для себя самого. Коварное сердце не найдет добра, говорится (Притч. 17:20). Гнев губит и разумных (Притч. 15:1); прогневавшийся же муж безобразен; он изменяет цвет лица не того, на кого гневается, а – только свое; хотя гневающийся бранится, тем не менее он получает рану в свое сердце. В другом месте говорится: что уксус для зубов и дым для глаз, то ленивый для посылающих его (Притч. 10:26). Каждый связывается собственными узами, беззакония поистине губят человека. И яко молие в ризе, тако предани будут .

Блаженными называет сеющих при всякой воде, идеже вол и осел попирает. И мы говорили, что чрез сие знаменуются как из Иудеев, так и из язычников призванные верою к познанию Христа. Но естественно было некоторым рассуждать и затем говорить: каким образом блаженны таковые, когда их преследуют мудрствующие мирское, всегда окружают их невыносимыми опасностями, и часто доводят даже до самой смерти? Посему речь пророка переходит к утешению уверовавших и говорит: горе обидящим вас, вас никтоже изобидит. Ибо пострадать ради Христа для святых есть дело славное, а для воздвигающих гонения погибельное. Таким образом они являют несчастными себя самих, а отнюдь не пострадавших, так как страждущие со Христом и соцарствуют Ему (сн. Рим. 8:17 и 2 Тим. 2:12). А если кто либо отвергнет вас, говорит, то он себя самого отвергает; потому что пленени будут обыкшие делать сие, то есть, не избегнут Божественного гнева, но будут как бы пожираемы от посланных на них наказаний, подобно тому как одежда от моли. Итак, подвиг для святых, как я говорил, служит виновником вечных благ; а желание делать зло тем, которые преданы Богу, не останется безнаказанным для делающих сие, но напротив, послужит причиною самого крайнего наказания.

Горе грабителям

Данным стихом открывается новое пророчество Исайи о горестной участи Ассирии. Повествуя о поражении ассирийцев и торжестве Иудеи, пророк уделяет особое внимание духовному смыслу описываемых событий, отобразивших торжество Бога - Небесного Царя Иудеи. опустошитель... грабитель. Ассирия. разграбят и тебя. Это сделают совместными усилиями Вавилон и Мидия примерно около 625 г. до Р.Х.

Ис. 33:1-24. Молитва Израиля о спасении и ответ Бога. 1. Горе тебе, опустошитель, который не был опустошаем, и грабитель, которого не грабили! Когда кончишь опустошение, будешь опустошен и ты; когда прекратишь грабительства, разграбят и тебя. Ис. 33:1-12. Около 701-го г. ассирийцы приблизились, после победы над египтянами, к Иерусалиму, несмотря на то, что Езекия послал им в г. Лахис ту дань, какую они требовали. Ввиду такого вероломства ассирийцев пророк предвозвещает им гибель, народу же иудейскому предсказывает освобождение от ассирийского нашествия. Вслед за этим пророк выражает уверенность и в скором внутреннем обновлении жителей Иерусалима. В настоящее время положение столицы Иудеи - очень печально, но Сам Господь обещает жестоко наказать врагов Иерусалима, которые довели его до такого положения. 1. Речь идет об Ассирии, которая давно уже, а именно со времени Асурнасир-Габала (885-860 г. г. до Р. Х.), приобрела такую мощь, что войска ее считались непобедимыми. И этой всемогущей державе предстоит разорение и опустошение. Грабитель - возможно точнее с евр. хитрец, изменник, который грабит даже и своих союзников (ср. ст. 8). Когда кончишь. Окончит свои завоевательные походы Ассур, конечно, не по собственному желанию, а в силу истощения своего государства