Книга пророка Исаии, Глава 31, стих 3. Толкования стиха

Господь же отвратит руку Свою, то есть не спасет тех и других. Будут поражены и Египтяне, подающие помощь, и Евреи, ищущие помощи.

Горе тем, которые сходят в Египет для помощи, надеясь на коней и полагаясь на колесницы, потому что их много, и на всадников, потому что она весьма сильны, а не надеялись на Святаго Израилева и не искали Господа. Но Он, премудрый, навел бедствие и не отменил слов Своих, и возстанет против дома наихудших и против помощи делающих беззаконие. Египет — человек, а не Бог, и кони их плоть, а не дух: и простретъ Господь руку Свою и опрокинется помощник, и упадет защищаемый и все вместе погибнут. После бремени животных юга и тех, которые отправляли богатства свои в Египет к народу, не могшему быть полезным для них, которые надеялись на подкрепление силою Фараона и полагались на тень Египта, пророческая речь возвестила под образом возвращения в Иерусалим и освобождения из плена Киром о кончине века и совершенном блаженстве праведных: теперь она возвращается к тем же, к которым выше говорила, чтобы они не сходили в Египет. Но между настоящим и прежним местом то различие, что там заповедуется колену Иудину, чтобы не сходили в Египет, а здесь,— так как, презрев повеление Господне, они готовились отправиться,— предрекается, что Навуходоносором, царем вавилонским, одинаково будут истреблены как Израиль, так и египтяне, как бежавшие, так и помощники. Об этом весьма подробно говорит Иеремия (Иер. 42). Итак, горе тем, которые сходят в Египет и, из страха пред халдеями, презирают заповеди Господни, надеясь на идолопоклонников, хвастающихся, что они имеют богопочтение, и полагаясь на помощь коней, не знают написаннаго: ложь конь во спасение (Пс. 32:17) и возлагают надежду на колесницы, экипажи и всадников и не вспоминают оной песни: коня и всадника вверже в море (Исх. 15:1). И не надеялись на Святаго Израилева, который чрез Иеремию обещал помощь Свою остающимся в земле иудейской. И не искали Господа,— не в том смысле, что не искали, а в том, что презрели слова Того, Кого не искали. Поэтому и о худых священниках говорится: снедающии люди моя, Господа не призваша (Пс. 52:5). Сам же премудрый, то есть Господь, навел на них бедствие и наихудшее, то есть Навуходоносора, или просто бедствие, означающее вещь, а не лицо; и Он не отменил слов Своих, сказанных чрез пророков. Поэтому возстанет на колено Иудино,— на дом наихудших, и против помощи египтян, делающих беззаконие. Ибо Египет, или египтянин, как перевели LXX, человек, а не Бог, и кони их плоть, а не дух. Поэтому и у Иеремии написано: проклят человк, иже надеется на человека, и утвердит плоть мышцы своея на нем, и от Господа отступит сердце его. И будет яко дивия лирика в пустыни, и не узрит, егда приидут благая (Иер. 17:5-6). И в другом месте написано: суетно спасение человеческо (Пс. 59:13) или, как лучше стоит в еврейском, в человеке, и когда Господь прострет руку свою для наказания или, под метафорою возницы, повернет, и опустит вожжи бегущих коней, то упадет помощник египетский и Израиль, которому оказывалась помощь. Это мы можем понимать и в отношении к тем, которые во время преследования, скорби и бедствия надеются не на Господа, а на помощь египтян и на людей мирских, не зная того, что Авраам подвергался опасности в Египте и народ Божий работал над глиною и кирпичами в этой стране, которая духовно называется печью железною. Поэтому и в Апокалипсисе Иоанна читается: место, идеже Господь наш распят бысть, нарицается духовно Содом и Египет (Откр. 11:8).

Наказание – всеобще, и обвинение – велико, так как многие и теперь прибегают к египтянам, оставляя небесную надежду, надеются на тщетные средства, т.е., на славу и богатство... И Египтяне – люди, а не Бог; и кони их – плоть, а не дух: они надеялись на коней египтян, которым, однако, те не оказали никакой помощи. Коня, говорится, приготовляют на день битвы, но победа – от Господа (Притч. 21:31). Хотя Бог мог даровать тебе победу и без этого приготовления, тем не менее, чтобы ты гордо не поднимал головы, Он сделал для тебя необходимым все это.

См. ст. 1, 2 Ибо они избрали помощником; говорит, Египтянина, человека, а не Бога, конски плоти. Весьма выразительно говорит пророк, обличая неразумие сынов Израилевых. Ибо что такое конь, как не одна плоть? Какая же сила у плоти, столь немощной и подлежащей тлению? Таковое нечто говорит и пророк Иеремия: проклят, иже надеется на человека, и утвердит плоть мышцы своея на нем, и от Господа отступит сердце его (Иер. 17:5). Ибо поистине благо еси надеятися на Господа, нежели надеятися на человека (Пс. 117:8).

Египтяне... не дух. Египтяне смертны, как все люди; их силы ничтожны по сравнению с могуществом Божиим (ср. 2,22; Пс. 55,4.11; Ос. 11,9).

Разве египтяне могут состязаться с Богом? Кони их также не духи бестелесные, которых нельзя поразить стрелою или копьем.