Ст. 7, 8
Еда якоже той порази, и сам сице уязвится? и якоже сам уби, такожде убиен будет? Сваряся и укоряя отпустит я: не ты ли был еси помышляя духом жестоким, убити я.
Мысль, заключающаяся в сейчас приведенных словах, находится в тесной связи с вышесказанным; а в чем состоит эта связь, покажем это сколько возможно. Мы оказали, что
чада Иаковля прозябнут и процветут и наполнится вселенная плода их. Но против этого как будто кто-то возвышает голос и говорит: но ведь Израиль безмерно нечествовал, был груб и упорен, умерщвлял святых, нападал на всякого праведника и пророка и имеет руки, наполненные крови; каким же образом он процветет опять и каким образом, как бы при отсутствии чего-либо безместного, наполнится вселенная плода его? В ответ на это пророк говорит:
еда якоже той порази, и сам сице уязвится? и якоже сам уби, такожде убиен будет? Он, говорит, действовал о неукротимою яростью против святых и о необузданною стремительностью убивал их, как будто не имея к ним никакого чувства сострадания. Ужели же Источник милосердия поступит о ними о такою же жестокостью и подвергнет их равносильному наказанию, и умеривт их так же, каки они умерщвляли святых? Напротив, как Бог он победит их и не уничтожит в конец того, кто был некогда возлюблен и избран ради отцов. Тоже оказано было Богом чрез одного из святых пророков:
что тя устрою, Ефреме? защищу ли тя, Израилю? что тя положу? якоже Адаму устрою тя, и якоже Севоим, превратися сердце мое в нем, смятеся раскаяние мое. Не сотворю по гневу ярости моея, не оставлю еже потребитися Ефремови, зане Бог Аз есмь, а не человек: в тебе свят (
Ос. 11:8, 9). Подлинно надлежало Тому, Кто — Бог, а не подобный нам человек, иметь превосходство и в милосердии, и как Он по природе Своей выше всякого рожденного, так Ему подобает иметь преимущество пред живущими на земле, говорю, и вчеловеколюбии. Итак, по сказанному уже выше,
процветет Израиль и наполнится вселенная плода его. Ибо он не будет так убиваем, говорит, как сам он убивал, и не будет поражаем таким же образом, хотя, движимый дикого яростью, он поражал святых. Какая же мера негодования против них?
Сварясь и укоряя отпустит я. Выражение:
отпустит понимай в смысле удалит их от общения с Собою. Так и поступал Спаситель, ибо Он лишил Израиля общения с Собою.
Сварясь и укоревая.
Сварясь употребил вместо:
упрекая. Ибо упрекая и обличая Иудеев, Спаситель говорил:
Иерусалиме, Иерусалиме, избивый пророки и камением побиваяй посланныя к тебе, колькраты восхотех собрати чада твоя, якоже собирает кокош птенцы своя под криле, и не восхотесте? Се, оставляется вам дом ваш пуст (
Мф. 23:37, 38). Эти слова означали нечто иное, как то, что удаление Его от них продолжится недолго. Вследствие этого Израиль погиб, хотя и спасен был
останок, как говорит и сам Исаия: и
аще будет число сынов Израилевых
яко песок морский. останок их спасется (
Ис. 10:22).