Книга пророка Исаии, Глава 27, стих 10. Толкования стиха

Therefore, the ones indicated above will indeed accomplish these things, but the once inhabited fold—the people of Israel—will be left deserted, like a forsaken fold. They did not wish to follow after “the good shepherd who lays down his own life for the sheep,” and for this very reason, the land of their 177 soul will be turned into a feeding place for a long time. Thus will the verse be fulfilled among them: “A boar from the wood ravaged it, and a lone wild beast fed on it.” And there, he says, they will rest, clearly “those who devour and ravage it.” And it will turn into a wilderness, so that nothing green will be found in it. For this reason, the text says: There will be nothing green in it.

Тельцом у пророка называется народ Иудейский, который выйдет и соберет добычу, пожатую и приуготовленную для него десницей Ангела.

Ст. 10, 11. Обитающее стадо отпущенно будет, аки стадо оставленое: и будет много время в пажить, и тамо почиют стада. И по времени не будет в нем всякаго злака, занеже изсхнет. Обитающим стадом называет Израиля потому, что он имел очень многих и добрых пастырей и имел как-бы сообитающими с собою тех, которые способны руководить его ко всему похвальному. Итак, оно было полно добрыми пастырями, но, говорит, отпущенно будет. А что значит отпущенно будет, тотчас сам объяснил, говоря: аки стадо оставленное, то есть, лишившееся всякого надзирателя и попечителя. Когда же это случится, оно на долгое время будет обращено в пажить. Ибо будут расхищать их духовные и весьма сильные звери, то есть сатана и с ним находящиеся и ему подвластные лукавые силы, потому что если никто не отгоняет от сердца человека нападений лукавых сил, то оно легко попадает к ним в плен и удобно склоняется ко всему угодному им. Если же надобно указать и на что-нибудь сообразное с историческими событиями, то они стали пажитью римского войска после распятия Спасителя: так как оно остановилось станом и отдыхало у них на подобие сильного вола. Но по прошествии недолгого времени, говорит, не будет в нем всякаго злака, занеже изсхнет, то есть до такой степени опустошал страну, что она будет казаться сухою и не имеющею пастбища. А это служит ясным указанием на то, что опустошающие страну не прежде удалятся из нее, нока не истребят всего, что у них есть полезного и даже самого малоценного и не обратят в свою собственность. Однако, если кому угодно, сим словам можно придать и тот смысл, что нечистые демоны, подобно некоторым волам, будут пожирать сердца иудеев; ибо они до такой степени поедали их, что как бы не осталось более пищи, по причине того, что уже не сохранилось в нихничего доброго, что могло бы быть истреблено ими.

укрепленный город. Иерусалим, истинным "укреплением" которого был Сам Господь. опустеет. Жители Иерусалима будут уведены в плен.

Перед духовным взором пророка снова вырисовываются очертания мировой силы, которая свой центр имеет в великом мировом городе. Этот город он изображает опустевшим и засохшим подобно дереву. Между тем Израиль снова вернется в Иерусалим из плена и будет спокойно обитать здесь. «Укрепленный город». Пророк имеет здесь в виду не один город, а вообще укрепленные города, упомянутых в первом стихе 27-й, как главы мировых держав (ср. Ис. 24:10-12; Ис. 25:2; Ис. 26:5). «Народ безрассудный». Так пророк называет язычников за то, что они не позаботились о выработке для себя более или менее правильного мировоззрения (ср. Рим. 1:28).