Книга пророка Исаии, Глава 25, стих 7. Толкования стиха

Помажутся миром. Если понимать сии слова в буквальном смысле, то идет речь о том помазании или о намащении душистыми мастями, которое употребляемо было пирующими. Но так как под пиршеством языков, о котором сказано в предшествующем стихе, разумеется наслаждение духовными благами, то и помазание в соединении с сим может означать благодать Святаго Духа, сообщаемую чрез таинство миропомазания, преподаваемое в христианской Церкви, в этом духовном Сионе, подобно тому как она излилась на Апостолов в Сионской горнице. Причастниками сей благодати сделаются все языки, все народы, о чем Господь и повелевает пророку возвестить им, как о непреложном Своем определении, ибо Господь от века предопределил привести все народы в Христову Церковь.

И истребится на горе сей лице властелина, властвующего над всеми народами. Хотя пророк говорит здесь о Сеннахириме, но указывает и на диавола. Духовный смысл почти везде неразрывно соединен со смыслом историческим. Изречения Пророков о том, что было и будет с народом Иудейским в таинственном смысле надобно относить и к устроению Церкви Христовой, к Промышлению Божию о праведниках и к суду на нечестивых.

и уничтожит смерть на веки, и отнимет Господь Бог слезу от всякого лица, и поношение народа своего снимет со всей земли, ибо Господь сказал. И не удивительно, если, по Симмаху, смерть называется властительницею, когда блаженный апостол сказал: царствова смерть от Адама даже до Моисея и над несогрешившими по подобию преступления Адамова (Рим. 5:14). Под властителем над всеми народами или лицем тьмы на все народы и покрывалом сотканным на все народы некоторые разумеют антихриста, который будет истреблен на горе Елеоиской, что мы сказали и в последнем видении Даниила. По LXX, всем народам приготовляется на горе Сионе трапеза радости, на которой они будут пить вино, которое обещает пить Господь со святыми своими в царствии Отца (Мф. 20; Лук. 22) и помажутся мастью, чтобы возродившись во Христе соделаться народом новым. Поэтому и говорится: передай все это народам, — все, что некогда в сени и образе совершал Израиль. Ибо таково определение Господа, чтобы все это было перенесено к язычникам, ибо смерть поглощена (1 Кор. 15) и всякая слеза отерта и поношение всей земли, по наступлении царства Христова, уничтожено.

См. ст. 6 Миро же прекрасно знаменует нам помазание Святого Духа. Ибо премудрый Иоанн пишет: и вы помазание имате от Святаго, и не требуете, да кто учит вы, но яко то само помазание учит вы о всем (1 Ин. 2:20, 27). Ибо мы помазуемся миром особенно во время святого крещения, чтоб, совершая помазание, получить залог Святого Духа. Но, говорит, предаждь сия вся языком; ибо совет сей относительно всех народов. Древний закон и служение по нему, установленное при посредстве ангелов, даны были не всем народам, но одному только по плоти Израилю; благодать же во Христе и призвание чрез веру, а вместе с сим освящение Духом и самое таинство (евхаристии) по совету Бога и Отца — для всех народов; ибо Христос, по слову Святого, есть чаяние языков.

Этого святого миропомазания¹ удостоившись, вы нарекаетесь христианами, оправдывая возрождением и само имя. Ибо, прежде нежели вы сподобились этой благодати, вы этого наименования собственно достойными не были, а стремились к тому, чтобы вам быть христианами. Ведать же вам надлежит, что этого миропомазания прообразование находится в Ветхом Завете. Ибо когда Божие повеление Моисей передавал своему брату (Лев. 8:1, 2) и поставлял его в первосвященника, то по омытии водою помазал его (Лев. 8:6, 12): и он был назван помазанником (Лев. 4:5), то есть от помазания образовательного. Так и Соломона, возводя на царство, Архиерей помазал, по омытии в Гионе (3 Цар. 1:39, 45). Но все это происходило с ними, как образы (1 Кор. 10:11). С вами же необразно, истинно: потому что вы от Святого Духа истинно помазаны. Начало вашего спасения Христос: ибо Он истинно есть начаток (то есть закваска), вы же тесто. Если же начаток свят (Рим. 11:16), явствует, что и в тесто перейдет святость. Это помазание сохраните непорочно... Ибо оно есть освящение, телу духовное хранение и души спасение. Об этом от древних времен блаженный Исаия, предсказывая, говорил: И сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов, горою же называет он Церковь, как и в другом месте, когда говорит: И будет в последние дни явлена гора Господня (Ис. 2:2). Испиют вино, испиют радость, помажутся миром (Ис. 25:6,7). И чтобы утвердить тебя, слушай, что говорит он об этом мире, как о таинственном: И уничтожит па горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах.

Уничтожение покрывала и поглощение смерти. В Ветхом Завете смерть персонифицируется лишь изредка (Ос. 13:14), а в угаритской мифологии Мот («смерть») является богом преисподней и врагом Ваала. Поскольку Ваал — бог плодородия, его победа над Мотом символизирует возрождение, наступающее в природе каждой весной. Ритуалы, связанные с Мотом, направлены на прекращение его разрушительной деятельности. Здесь поглощение смерти (Мота) совершается именно Яхве, Который «снимет поношение» с народов (политический, а не природный аспект). Беспощадная, опустошительная сила, которая угрожает смертью всем народам, будет уничтожена.

Они не будут алкать (Откр. 7:16), ибо хлебом живым пируют: Я хлеб живый, сшедший с небес (Ин. 6:51), сказал Господь. Не будут и жаждать, ибо допьяна испивают из чаши столь благолепной, что словно о них сказала Истина: Верующий в Меня не будет жаждать никогда (Ин. 6:35); а также: А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему; сделается в нем источником воды, бьющей ключом в жизнь вечную (Ин. 4:14). И солнце над ними не будет заходить, и не опалятся они смертоносным воздействием зноя. Также через Исаию предобещал Своей Церкви Бог, говоря: Надежда против бури, тень от зноя, провозвестил, что там крепкой будет сохранность тайн Его, но ничто не сможет быть погубленным в горении искушения. Ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их (Откр. 7:17). Выше сказано было, что Агнец, сидящий на троне, держал книгу (Откр. 5:1-10), а ныне говорится: ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их, - чтобы указать на то, что у Отца и Сына единый престол, поскольку Отец в Сыне и Сын в Отце, то есть среди Церкви, в которой, по вере, Бог, целокупно сущая Единица и Троица, живет.

Покрывало, т. е. все, что мешает людям видеть истину, - все заблуждения, суеверия и проч. О снятии такого же покрывала с иудеев говорит и Апостол Павел (2 Кор. 3:15-16). См. так же cт. 6