Книга пророка Исаии, Глава 23, стих 5. Толкования стиха

То есть Тир и Сидон будут приведены в ужас силой могущественного врага, поэтому исчезнет всякая надежда на выгодную торговлю.

Когда будет услышано в Египте, то будут скорбеть, услышав о Тире. Это ясно, — что Египтяне, услышав о погибели могущественнаго соседняго народа от долговременной осады, поймут что и к ним приближается погибель.

Устыдись, Сидон; ибо так сказало море, твердыня морская, говоря: я не мучилась родами и не рождала и не воспитывала юношей и не возращала девиц. Я сказал выше, что Тир есть колония Сидонян. Итак, слушай, мать, что все вместе моря шумят против дочери твоей и некоторым образом издают звук те, которыя по природе не могут говорить: напрасно мы свозили богатства, напрасно собирали в Тир драгоценности со всего мира: этот богатый, этот роскошный город, славившийся некогда многочисленностию населения, в котором рождалось множество людей, были толпы отроков, массы юношей, улицы котораго оглашались шумом от игр девиц, детей, молодых женщин и мужчин, теперь обращен в пустыню. А что делаются олицетворения (προσωποποίαι) безсловесных предметов, это — дело обычное.
*** Когда будет услышано в Египте, то будут скорбеть, услышав о Тире. Это ясно, — что Египтяне, услышав о погибели могущественнаго соседняго народа от долговременной осады, поймут что и к ним приближается погибель.
*** Устыдись, Сидон, сказало море; твердыня же моря сказала: я не мучилась родами и не рождала и не воспитывала юношей и не возращала девиц. Когда же будет услышано в Египте, то постигнет их скорбь о Тире. Море века сего, в котором живут животныя малыя с великими и змей, котораго создал Бог для поругания над ним, видя, что прежде бывшие в плену у демонов пленены охотниками Христовыми, охотящимися со всякой горы и холма, обращается к противной силе охотников, что значит Сидон, и говорит ей: устыдись Сидон, ибо я не мучилось родами, и не рождало и не воспитывало юношей плененных тобою и не возращало дев, неразумие коих обличается в Евангелии (Мф. 25). Ибо мое чревоболение и рождение и воспитание и возращение девиц истреблено чревоболением апостолов Христовых, из коих один говорил: чадца моя имиже паки болезную, дондеже вообразится Христос в вас (Гал. 4:19), и еще: млеком вы напоих, а не брашном (1 Кор. 3:2), и опять: хощу же вас всех деву чисту представити Христови (2 Кор. 11:2). Когда услышит это Египет, который по еврейски называется Mesraim, что значит έκθλίβουσα, т.е. удручающая и стесняющая, то и само устрашится, понимая, что и сам он потерпит, что потерпел Тир. Это, относясь ко всем порокам, может быть понимаемо и в отношении к различным ересям, когда при падении одной ереси и другая страшится, и в посрамлении одной и другая предчувствует свое падение, и как о Содомлянах говорится: зане аще в Содомех быша силы были бывшия в Капернауме, пребыли убо быша до днешняго дне, и присовокупляется: обаче земли Содомстей отраднее будет в день судный, неже тебе: так то же самое говорится Спасителем и о Тире и Сидоне: обаче Тиру и Сидону отраднее будет в день судный, неже вам (Мф. 11:24). Поэтому и о Хананеянке, которая понимала что дочь, т.е. душа ея угнетается злейшим демоном, говорится, что она для испрошения милости Христовой вышла из пределов Тира и Сидона, ибо она могла встретить Спасителя не иначе как оставивши пределы Тира и Сидона.

И взявши сперва эти города, в прочих он вселит страх, как говорит Исаия.

Пророк не не знал, что, как я сказал прежде, Ассириянин после пленения Тирян намерен был отправиться в страну Египетскую. Итак, говорит, когда дойдет до Египтян слух об этом, тогда и они будут совершенно поражены скорбью не потому, что разрушен Тир, но потому, что на них пришли бедствия войны.

Весть из Тира. Событие, о котором здесь идет речь, точно неизвестно. Эта «весть» могла быть связана с любым событием, способным вызвать ужас у египтян и привести к прекращению торговых отношений и разрушению важного политического союза. Таковыми могли быть ассирийское нашествие на Финикию Сеннахирима в 701 г. до н. э. и разрушение Сидона в 677 г. до н. э. Асархаддоном. Ряд исследователей также высказывают предположение, что речь идет о гораздо более поздних событиях, например, о завоевании Сидона персидским царем Артаксерксом III (343 г. до н. э.) или о взятии Тира Александром Македонским в 332 г. до н. э. Столь поздняя дата, однако, требует либо профетического видения событий, которые произошли спустя много лет после жизни Исайи, либо удаления всего отрывка из контекста книги Исайи как более поздней редакторской вставки.

Египет воевал с Ассирией. Весть о падении Тира, естественно, заставила Египет содрогнуться, поскольку ничто не мешало царю Саргону двинуть все свои войска на Египет.

«Содрогнутся» (египтяне) — не только в силу своих коммерческих связей с Тиром, но и потому еще, что могучий Тир был, так сказать, громоотводом для Египта, отвлекая на себя внимание значительной части ассирийских войск.