Устыдись, Сидон; ибо так сказало море, твердыня морская, говоря: я не мучилась родами и не рождала и не воспитывала юношей и не возращала девиц. Я сказал выше, что Тир есть колония Сидонян. Итак, слушай, мать, что все вместе моря шумят против дочери твоей и некоторым образом издают звук те, которыя по природе не могут говорить: напрасно мы свозили богатства, напрасно собирали в Тир драгоценности со всего мира: этот богатый, этот роскошный город, славившийся некогда многочисленностию населения, в котором рождалось множество людей, были толпы отроков, массы юношей, улицы котораго оглашались шумом от игр девиц, детей, молодых женщин и мужчин, теперь обращен в пустыню. А что делаются олицетворения (προσωποποίαι) безсловесных предметов, это — дело обычное.
Источник
Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 7. Киев, 1882. С. 280. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 13.)
***
Когда будет услышано в Египте, то будут скорбеть, услышав о Тире. Это ясно, — что Египтяне, услышав о погибели могущественнаго соседняго народа от долговременной осады, поймут что и к ним приближается погибель.
Источник
Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 7. Киев, 1882. С. 280. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 13.)
***
Устыдись, Сидон, сказало море; твердыня же моря сказала: я не мучилась родами и не рождала и не воспитывала юношей и не возращала девиц. Когда же будет услышано в Египте, то постигнет их скорбь о Тире. Море века сего, в котором живут животныя малыя с великими и змей, котораго создал Бог для поругания над ним, видя, что прежде бывшие в плену у демонов пленены охотниками Христовыми, охотящимися со всякой горы и холма, обращается к противной силе охотников, что значит Сидон, и говорит ей:
устыдись Сидон, ибо я не мучилось родами, и не рождало и не воспитывало юношей плененных тобою и не возращало дев, неразумие коих обличается в Евангелии (
Мф. 25). Ибо мое чревоболение и рождение и воспитание и возращение девиц истреблено чревоболением апостолов Христовых, из коих один говорил:
чадца моя имиже паки болезную, дондеже вообразится Христос в вас (
Гал. 4:19), и еще:
млеком вы напоих, а не брашном (1 Кор. 3:2), и опять: хощу же вас всех деву чисту представити Христови (
2 Кор. 11:2). Когда услышит это Египет, который по еврейски называется Mesraim, что значит έκθλίβουσα, т.е.
удручающая и
стесняющая, то и само устрашится, понимая, что и сам он потерпит, что потерпел Тир. Это, относясь ко всем порокам, может быть понимаемо и в отношении к различным ересям, когда при падении одной ереси и другая страшится, и в посрамлении одной и другая предчувствует свое падение, и как о Содомлянах говорится:
зане аще в Содомех быша силы были бывшия в Капернауме, пребыли убо быша до днешняго дне, и присовокупляется:
обаче земли Содомстей отраднее будет в день судный, неже тебе: так то же самое говорится Спасителем и о Тире и Сидоне:
обаче Тиру и Сидону отраднее будет в день судный, неже вам (
Мф. 11:24). Поэтому и о Хананеянке, которая понимала что дочь, т.е. душа ея угнетается злейшим демоном, говорится, что она для испрошения милости Христовой вышла из пределов Тира и Сидона, ибо она могла встретить Спасителя не иначе как оставивши пределы Тира и Сидона.
Источник
Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 7. Киев, 1882. С. 396-397. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 13.)