Книга пророка Исаии, Глава 2, стих 5. Толкования стиха

Вот, тот же самый пророк Исаия предвозвестил, что будет уготована гора во главе гор, к которой придут все народы¹, поскольку не от горы Синай для одного народа, но от горы Сион и из Иерусалима для всех народов предстояло произойти закону и слову Божию. Мы видим, что это со всей очевидностью исполнилось на Христе и христианах. Что же значит, когда немного ниже пророк говорит: О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем? Здесь вы, конечно, скажете, как обычно: «Это говорится о нас». Но остановитесь на минуту: говоря, что вам хотелось бы, вы услышите также и то, что вам не хочется. Ведь пророк продолжает и говорит: Но Ты отринул народ Твой, дом Израиля². Здесь скажите: «Это говорится о нас», здесь признайте, что это – вы, и извините нас, напомнивших вам об этом.

*** Пусть, возлюбленные, слушают это иудеи с благодарностью или же с негодованием, а мы, когда можем, станем проповедовать это с любовью к ним. Не будем гордо превозноситься над отломившимися ветвями¹, но лучше помыслим о том, Чьей благодатью мы со столь великим милосердием привиты к этому корню.

Второе призвание, приглашающее облагодетельствованных к совершеннейшему. Ибо кто взошел на гору Господню, простер взор выше земного, тот, как бы приобщившись чистейшего озарения, может сретить Божий свет, просвещающий душевные очи к созерцанию блаженных и мысленных видений и Божественных умозрений. Подобное сему сказано у Псалмопевца: Приступите к Нему и просветитеся, и лица ваша не постыдятся (Пс. 33:6), ибо не постыдятся те, на которых знаменася свет лица Господня (ср.: Пс. 4:7). А делаяй злая ненавидит света (Ин. 3:20). Но поскольку дом Иаковль обучение закону почитал достаточным светом и себя в самообольщении признавал вожда быти слепым, света сущим во тме (Рим. 2:19), то пророческое слово, исправляя их неведение, говорит: приидите и пойдем не светом закона и Пророков, но светом Господним. Полезны и светильники, но до солнца; приятны звезды, но только ночью. А если смешон, кто при солнечном свете зажигает пред собой светильник, то гораздо смешнее, кто при евангельской проповеди остается в законной сени.

От светлаго будущаго пророк обращает свой взор на неприглядное настоящее состояние избраннаго народа, погруженнаго в нечестие, и убеждает его ходить во свете Господнем, т.-е. обратиться к Господу и жить по заповедям Господним, которыя суть светильник ногам и свет стезям для истинно верующих. Дом Иаковль, к которому пророк обращается со своим увещанием, значит потомство Иакова или Израиля, составляющее как бы одно семейство, живущее под одною кровлею.

Приидите, пойдем светом Господним, то есть в законе Господнем.

Дом Иаковлев, приидите, и будем ходить во свете Господа, После призвания язычников и явления горы Господней на верху гор, пророк обращается к народу своему, то есть к народу Иудейскому, называющемуся домом Иакова, и увещает их, чтобы пребывавшие во мраке заблуждения приняли свет истины и ходили во свете Господа. И некоторым образом он поет оное Давидово: приступите к Нему и просветитеся, и лица ваша не постыдятся (Пс. 33:6). Ибо всякий, творящий зло, ненавидит свет и не приходит к свету, чтобы не обличились дела его Вы же, дом Иаковлев, дом народа моего, приидите со мною и вместе будем ходить во свете Господа: примем евангелие Христово, просветимся от Того, Кто говорит: Аз есмь свет миру (Ин. 8:12).

"О, дом Иакова!¹ Придите, и будем ходить² во свете Господнем..." (И ныне ты, доме Иаковль, придите и пойдем светом Господним...). Окончив пророчество о Церкви, пророк переходит опять к историческим событиям, как бы продолжая ход речи. Так обыкновенно поступают пророки: не только сжатостью³ сказанного, но и видом последовательности они прикрывают пророчество. Потому он и не оканчивает речи совершенно, но, как бы простирая одну какую-нибудь цепь, опять переходит к вразумлению иудеев и говорит: О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем, т.е. по заповедям Его, по закону Его. "Заповедь есть светильник," говорит премудрый, "и наставление – свет, и назидательные поучения – путь к жизни⁴" (зане светильник,…, заповедь закона, и свет, и жизни, и обличение, и наказание) (Притч. 6:23). Также Давид говорит: "заповедь Господа светла, просвещает очи" (Пс. 18:9); и еще: "слово Твое – светильник ноге моей и свет стезе моей" (Пс. 118:105). И везде, как всякий может видеть, закон так называется. Так и Павел говорит: "и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, наставник невежд" (уповая же себе вожда быть слепым, света сущным во тьме, наказателя безумным) (Рим. 2:19–20). Подлинно, не так лучи солнца руководят наши очи телесные, как заповеди закон просвещают зрение душевное. Таким образом пророк, желая показать, что еще прежде воздаяния и наград заповеди доставляют нам вознаграждение при самом их исполнении, назвал их светом. Как глаз при самом освещении светом получает пользу, так и душа при самом повиновении закону получает величайшие плоды, очищается, освобождается от порока и восходит к самой добродетели; напротив того, преступающие закон, еще прежде наказания, получают наказание в самом преступлении, находясь в положении более жалком, нежели сидя во тьме, испытывая страх, терпеть и угрызения совести, и в самый полдень боясь и страшась всех знающих и ничего не знающих.

Так и здесь нам следует разуметь два семени Иуды и два рода, как два дома Иакова: один – рожденный от крови и плоти, другой – от веры и Духа.

Достаточно устрашивши предвозвещением страшных бедствий, пророк не допускает, чтоб оскорбившие Бога погибли от отчаяния. Он внушает, что к тем, которые покаются. Бог будет милостив, и тем, которые хотят отстать от постыдных дел и обратиться к лучшему, Он откроет опять путь ко спасению и, не помня зла, примет их, как бы много и тяжко они ни согрешили. Поэтому весьма искусно вплетая в обличения слово утешения, говорит: и ныне, доме Иаковль, приидите, пойдем светом Господним. Думаю, что пророку весьма уместно здесь обратиться с словом к Израильтянам, чтоб они внимали словам Христовым: Дондеже свет имате, да тьма вас не имет (Ин. 12:35). А свет — Он Сам; об этом Он ясно сказал: Аз есмь свет миру: ходяй по мне не имать ходити во тьме, но имать свет животный (Ин. 8:12); а проповедь Его, то есть, евангельская по всей справедливости может быть названа светом Господним. Он как бы так говорит будем жить благочестиво, будем предпочитать славу жизни, сообразной с Евангелием, отвергнем то, что в образах, и оставим сень, преложим письмена Моисея в истину и примем спасительный свет.

Ввиду такого обращения всех народов к свету истинной религии, пророк призывает и дом Иакова, т. е. иудеев, происходящих от Иакова, ходить во свете Господнем, т. е. жить так, как учит закон Всевышнего.