Книга пророка Исаии, Глава 2, стих 5. Толкования стиха
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Филимону послание ап. Павла
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Ctrl + Enter
О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем.
Толкование на группу стихов: Ис: 2: 5-5
Вот, тот же самый пророк Исаия предвозвестил, что будет уготована гора во главе гор, к которой придут все народы1, поскольку не от горы Синай для одного народа, но от горы Сион и из Иерусалима для всех народов предстояло произойти закону и слову Божию. Мы видим, что это со всей очевидностью исполнилось на Христе и христианах. Что же значит, когда немного ниже пророк говорит: О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем? Здесь вы, конечно, скажете, как обычно: «Это говорится о нас». Но остановитесь на минуту: говоря, что вам хотелось бы, вы услышите также и то, что вам не хочется. Ведь пророк продолжает и говорит: Но Ты отринул народ Твой, дом Израиля2. Здесь скажите: «Это говорится о нас», здесь признайте, что это – вы, и извините нас, напомнивших вам об этом.
***
Пусть, возлюбленные, слушают это иудеи с благодарностью или же с негодованием, а мы, когда можем, станем проповедовать это с любовью к ним. Не будем гордо превозноситься над отломившимися ветвями1, но лучше помыслим о том, Чьей благодатью мы со столь великим милосердием привиты к этому корню.
Источник
Против иудеев 8, Cl. 0315, PL 42, 59.34.Примечания
- *1 См. Ис. 2:2.
*2 Синод, перевод: Но Ты отринул народ Твой, дом Иакова.
Примечания
- Против иудеев 1033, Cl. 0315, PL 42, 63.18.
Примечания
- *1 См. Рим. 11:17-21.
О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем.
Толкование на группу стихов: Ис: 2: 5-5
Второе призвание, приглашающее облагодетельствованных к совершеннейшему. Ибо кто взошел на гору Господню, простер взор выше земного, тот, как бы приобщившись чистейшего озарения, может сретить Божий свет, просвещающий душевные очи к созерцанию блаженных и мысленных видений и Божественных умозрений. Подобное сему сказано у Псалмопевца: Приступите к Нему и просветитеся, и лица ваша не постыдятся (Пс. 33:6), ибо не постыдятся те, на которых знаменася свет лица Господня (ср.: Пс. 4:7). А делаяй злая ненавидит света (Ин. 3:20). Но поскольку дом Иаковль обучение закону почитал достаточным светом и себя в самообольщении признавал вожда быти слепым, света сущим во тме (Рим. 2:19), то пророческое слово, исправляя их неведение, говорит: приидите и пойдем не светом закона и Пророков, но светом Господним. Полезны и светильники, но до солнца; приятны звезды, но только ночью. А если смешон, кто при солнечном свете зажигает пред собой светильник, то гораздо смешнее, кто при евангельской проповеди остается в законной сени.
О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем.
Толкование на группу стихов: Ис: 2: 5-5
От светлаго будущаго пророк обращает свой взор на неприглядное настоящее состояние избраннаго народа, погруженнаго в нечестие, и убеждает его ходить во свете Господнем, т.-е. обратиться к Господу и жить по заповедям Господним, которыя суть светильник ногам и свет стезям для истинно верующих. Дом Иаковль, к которому пророк обращается со своим увещанием, значит потомство Иакова или Израиля, составляющее как бы одно семейство, живущее под одною кровлею.
О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем.
Толкование на группу стихов: Ис: 2: 5-5
Accordingly, after the prophet had dealt in detail with the calling of the Gentiles and the peace that had been dispersed among all people (and this peace was shown in what is related to peace—God’s tender love in calling the people his own), he then spoke about the reception of the grace of Christ that was given to all nations. Thus he says: And now, O house of Jacob, come, let us walk by the light of the Lord. He recounts the vision for the exhortation and encouragement of the people and himself, pleading to be allotted a share in the light of the Lord, calling the light of the Lord the law of the new covenant that proceeded from Zion and the saving and evangelical word. And it is not Jacob who is called forth to come to the light of knowledge of the Lord, but his house, which happens to be in darkness. This, then, dovetails with the next verse, which says: For he has abandoned his people, the house of Jacob.
Источник
О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем.
Толкование на группу стихов: Ис: 2: 5-5
Приидите, пойдем светом Господним, то есть в законе Господнем.
О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем.
Толкование на группу стихов: Ис: 2: 5-5
Дом Иаковлев, приидите, и будем ходить во свете Господа, После призвания язычников и явления горы Господней на верху гор, пророк обращается к народу своему, то есть к народу Иудейскому, называющемуся домом Иакова, и увещает их, чтобы пребывавшие во мраке заблуждения приняли свет истины и ходили во свете Господа.
И некоторым образом он поет оное Давидово: приступите к Нему и просветитеся, и лица ваша не постыдятся (Пс. 33:6). Ибо всякий, творящий зло, ненавидит свет и не приходит к свету, чтобы не обличились дела его Вы же, дом Иаковлев, дом народа моего, приидите со мною и вместе будем ходить во свете Господа: примем евангелие Христово, просветимся от Того, Кто говорит: Аз есмь свет миру (Ин. 8:12).
Источник
Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 7. Киев, 1882. С. 38. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 13.)О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем.
Толкование на группу стихов: Ис: 2: 5-5
"О, дом Иакова!1 Придите, и будем ходить2 во свете Господнем..." (И ныне ты, доме Иаковль, придите и пойдем светом Господним...). Окончив пророчество о Церкви, пророк переходит опять к историческим событиям, как бы продолжая ход речи. Так обыкновенно поступают пророки: не только сжатостью3 сказанного, но и видом последовательности они прикрывают пророчество. Потому он и не оканчивает речи совершенно, но, как бы простирая одну какую-нибудь цепь, опять переходит к вразумлению иудеев и говорит: О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем, т.е. по заповедям Его, по закону Его. "Заповедь есть светильник," говорит премудрый, "и наставление – свет, и назидательные поучения – путь к жизни4" (зане светильник,…, заповедь закона, и свет, и жизни, и обличение, и наказание) (Притч. 6:23). Также Давид говорит: "заповедь Господа светла, просвещает очи" (Пс. 18:9); и еще: "слово Твое – светильник ноге моей и свет стезе моей" (Пс. 118:105). И везде, как всякий может видеть, закон так называется. Так и Павел говорит: "и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, наставник невежд" (уповая же себе вожда быть слепым, света сущным во тьме, наказателя безумным) (Рим. 2:19–20). Подлинно, не так лучи солнца руководят наши очи телесные, как заповеди закон просвещают зрение душевное.
Таким образом пророк, желая показать, что еще прежде воздаяния и наград заповеди доставляют нам вознаграждение при самом их исполнении, назвал их светом. Как глаз при самом освещении светом получает пользу, так и душа при самом повиновении закону получает величайшие плоды, очищается, освобождается от порока и восходит к самой добродетели; напротив того, преступающие закон, еще прежде наказания, получают наказание в самом преступлении, находясь в положении более жалком, нежели сидя во тьме, испытывая страх, терпеть и угрызения совести, и в самый полдень боясь и страшась всех знающих и ничего не знающих.
Примечания
-
*1 Слова σύ известные греч. сп. пер. LXX здесь не имеют.
*2 Перед πορευθώμεν=пойдем св. И. Зл. читает хαί=и, которое стоит в некоторых греч. сп. (ср. комплют. пол и след. изд).
*3 Вместо άσφαλέ α, Allenus читает здесь άσαφεία=неясностью.
*4 В изв. греч. сп. здесь читается: хαί όδός ζωής=ц.-сл.: и путь жизни.
О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем.
Толкование на группу стихов: Ис: 2: 5-5
Так и здесь нам следует разуметь два семени Иуды и два рода, как два дома Иакова: один – рожденный от крови и плоти, другой – от веры и Духа.
Источник
Беседа с Трифоном иудеем 135.6.5-8, TLG 0645.003, 135.6.5-8.О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем.
Толкование на группу стихов: Ис: 2: 5-5
Достаточно устрашивши предвозвещением страшных бедствий, пророк не допускает, чтоб оскорбившие Бога погибли от отчаяния. Он внушает, что к тем, которые покаются. Бог будет милостив, и тем, которые хотят отстать от постыдных дел и обратиться к лучшему, Он откроет опять путь ко спасению и, не помня зла, примет их, как бы много и тяжко они ни согрешили. Поэтому весьма искусно вплетая в обличения слово утешения, говорит: и ныне, доме Иаковль, приидите, пойдем светом Господним. Думаю, что пророку весьма уместно здесь обратиться с словом к Израильтянам, чтоб они внимали словам Христовым: Дондеже свет имате, да тьма вас не имет (Ин. 12:35). А свет — Он Сам; об этом Он ясно сказал: Аз есмь свет миру: ходяй по мне не имать ходити во тьме, но имать свет животный (Ин. 8:12); а проповедь Его, то есть, евангельская по всей справедливости может быть названа светом Господним. Он как бы так говорит будем жить благочестиво, будем предпочитать славу жизни, сообразной с Евангелием, отвергнем то, что в образах, и оставим сень, преложим письмена Моисея в истину и примем спасительный свет.
О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем.
Толкование на группу стихов: Ис: 2: 5-5
Святой Израилев осудит гордых и прославит остаток.
во свете. Свет символизирует Божие присутствие, благословение и откровение (Ис. 9:2; Ис. 30:26; Ис. 42:6,16; Ис. 58:8, 10; Ис. 60:1, 3). Господь есть свет и в благословении, и в наказании (Ис. 10:17; Ис. 45:7; Ис. 60:19, 20; ср. Ин. 1:4; Ин. 8:12). Люди, которые променяли Его свет на тьму своего извращенного ума (Ис. 5:20; Ис. 8:20), понесут Божие наказание и будут жить отделенными от Бога (Ис. 5:30; Ис. 13:10; Ис. 50:11; Ис. 59:9; ср. Ин. 3:19, 20).
О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем.
Толкование на группу стихов: Ис: 2: 5-5
Ввиду такого обращения всех народов к свету истинной религии, пророк призывает и дом Иакова, т. е. иудеев, происходящих от Иакова, ходить во свете Господнем, т. е. жить так, как учит закон Всевышнего.
