Книга пророка Исаии, Глава 2, стих 21. Толкования стиха

Но когда человек отвергнет суету идольскую и перестанет поклонятся нетопырям, тогда постарается внити в вертепы твердаго камене и в разселины камений. Думаю, что вертепы суть многие обители, какие назначаются каждому по мере веры во Христа. А расселины камней – страдания Христова тела, где желают найти прибежище спасаемые, чтобы укрыться под покровом Христовым.

Бедствия, какими пророк грозит идолопоклонникам, откроют им наконец глаза, — они убедятся в суетности своих надежд на помощь идолов, устыдятся жалкаго ослепления, с каким они покланялись бездушным вещам, и с презрением станут выбрасывать в пещеры и ямы то, что дотоле благоговейно почитали. Они проникнутся тогда страхом и благоговением только пред величеством Господа, когда в гневе Своем Он возстанет сокрушити землю и оскверняющих ее своим нечестием идолопоклонников.

Когда в день Господень они будут покинуты, то бросившие их войдут в расщелины скал и в ущелья гор, чтобы быть не в прахе земном и презренной грязи, но в твердом разуме, и найти себе различные выходы добродетелей, чтобы быть в состоянии чрез них достигнуть истины. Я, как мог, изложил это вкратце, по иносказательному смыслу, Евреи же относят это к Вавилонским временам и разрушению Иерусалима, когда восстал Господь, чтобы поразить землю Иудейскую.

Достаточно он посмеялся им, показав, как они скрываются вместе с богами и уходят в землю, и как драгоценность вещества не может нисколько помочь в предстоящем бедствии.

Итак выбросит человек мерзости, которые сам сделал, выбросит для того, чтоб, говорит, войти в пещеры твердого камня, и в расселины камней от лица страха Господня. Смотри же, как они, несчастные, спешили укрыться вместе с своими собственными богами. Но Бога всяческих они не видели в таком положении, ибо Он не скрывался, когда они бежали из земли Египетской, и за ними гнался преследующий Фараон; но неизглаголанною силою и непостижимым могуществом разделил море, и перевел их чрез него и они спаслись, идя по нему, как по суше, а безумный Фараон потонул со всем своим войском. И когда Рабсак, военачальник Вавилонский, обложивши Иерусалим со всех сторон, поносил Бога и говорил, что он легко завоюет всю Иудею; — не скрывался тогда Бог и не искал расселин каменных и ущелий в горах; но Езекия молился ему говоря: услыши, Господи, отверзи, Господи, очи Твои, призри, Господи, и виждь и слыши вся словеса сеннахиримля, яже посла укаряти Бога живаго (Ис. 37:17). И тотчас услышал Бога, который говорит ему: защищу град сей, еже спасти его Мене ради и ради Давида раба Моего (Ис. 37:35). И какую помощь оказал Он тем, которые находились тогда в опасности? Необычайную и достойную Бога: И изыде ангел господень и изби от полка ассирийска сто осмьдесят пять тысящ (Ис. 37:36). Итак постыждены были кланяющиеся изваянным, оставившие Всемогущего Бога и служащие богам, которых скрывают прежде самих себя, чтоб они не погибли прежде них, сделавшись добычею корыстолюбивых неприятелей. Итак скажем словами пророка Иеремии: престол славы возвышен от начала, место святыни нашея. Чаяние Израилево, Господи! вси оставляющии тя да постыдятся, отступающии от тебе на земли да напишутся, яко оставиша источник живых вод, Господа. (Иер. 17:12, 18). Если же необходимо сказать духовным что-нибудь духовное, то те, которые терпят идолов в душе своей и допускают в ней присутствие непристойных образов и помыслов, пусть знают, что они будут жилищем нетопырей, то есть нечистых духов. Кииждо же, говорит, искушается, от своея похоти влекомь и прельщаемь: таже похоть заченши раждает грeх, грeх же содeян раждает смерть. (Иак. 1:14, 15), Итак будем подавлять зародыши страстей и отвергнем новые идолы, посредством помыслов вторгающиеся чувственные вожделения, помня написанное: Аще дух владеющаго взыдет на тя, места твоего не остави: яко изцеление утолит грехи велики. (Еккл. 10:4).

Также и следующее затем у пророка имеет тот же смысл, — он прибавляет: в день до оный изринет человек мерзости своя златыя и серебряныя, яже сотвориша, да покланяются суетным и нетопырем. Еже внити в вертепы твердаго камене, и в разселины калений, от лица страха Господня, и от славы крепости его, егда возстанет сокрушити землю. Если кто-либо пожелал бы спросить, в какой же день человек отверг мерзости свои серебряныя и золотыя, то он ясно поймет, что это есть день, в который Господь всяческих пришел в мир, Своим пришествием связал сильнаго, пленил и расхитил сосуды его, то есть находившихся под властию его тираннии, как написано (Мф. 12:29).

Иудеи перестанут надеяться на помощь своих идолов и забросят их, или упрячут в темные норы, где живут нечистые кроты да летучие мыши (ср. Ам. 4:3).