Книга пророка Исаии, Глава 2, стих 19

Толкование на группу стихов: Ис: 2: 19-19

Ибо, как скоро воссиял свет, увидели сокрывавшееся дотоле во тьме неведения, увидели дерево деревом, камень камнем, уже не обольщаясь наложенными на них чертами, но признавая в них то, что они по природе. Страшно для демонов спасительное для целого мира пришествие Христово, и они оставили ныне пресловутые места, на которых производилось обольщение: нет уже Дельф, нет прорицалищ, молчит прорицатель, Кастальскую воду пьют и остаются целомудренными, бежал Амфиарей, не стало Амфилоха, исчезли кумирницы, и невидимые силы удалились от лица страха Господня и от славы крепости Его. С того времени как именуется крест, обращены в бегство идолы. Но идол есть также и всякое напечатлеваемое в душе представление понимаемого ложно – о Боге ли то или о чем-нибудь познаваемом. И доколе не уразумеваются действия и явления истины, дотоле каждый чтит собственные свои кумиры. Но когда явились высота и превосходство действительно истинного, тогда каждый, осудив свои мнения, как порождения души, ложно представлявшей, старается истребить ложные понятия, как бы скрыв их в пещерах и вертепах; наконец, из самого действия усматривает, что страшен Бог и что по истреблении всего вещественного и как бы по сокрушении земного, дабы открылось духовное, должен истребиться и образ перстного, да явится образ Небесного. Почему и те, которые имеют ложные понятия о Боге, идолотворя в себе какое-то мысленное идолослужение, несуществующее почитают существующим, и они делаются повинны клятве, в которой сказано: проклят человек, иже сотворит изваяние и слияние, мерзость Господеви, дело рук художника, и положит е в сокровении (Втор. 27:15).

Виссарион (Нечаев) епископ

Толкование на группу стихов: Ис: 2: 19-19

Но когда разразятся над ними бедствия в наказание за идолопоклонство, тогда они смирятся под тяжестию их, перестанут чтить идолов, сделанных их руками (рукотворенных), и скроют их в пещеры, в разселины скал (камений), и в глубокия ямы, скроют не для того, чтобы сберечь до минования беды и потом опят вынести их на свет для поклонения, а единственно ради ценности материала, из котораго они сделаны,— золота и серебра. Идолов они вперед не будут чествовать, а дорогой материал пригодится на другое какое - нибудь употребление. Столь разительная перемена в отношении к идолам произойдет в нечестивых вследствие того, что они убедятся в своем безсилии сопротивляться Господу, и в своей вине пред Ним, видя, как Он страшен в гневе Своем и велик в славе Своей, имеющей открыться, егда возстанет сокрушити землю. (Ис. 2:10)

Иероним Стридонский блаженный

Толкование на группу стихов: Ис: 2: 19-19

В тот день бросит человек идолов из серебра своего и изображения из золота своего, которые сделал себе, чтобы поклоняться кротам и мышам летучим, и войдет в расселины скал и в ущелья гор от лица страха Господня и от славы величия Его, когда восстанет потрясти землю. Мы говорили, что золото и серебро часто понимаются как слово и разум, которые даны Богом людям для того, чтобы или говорить о Боге, или познавать Его и восхвалять своего Творца, но они злоупотребляют этим даром для приготовления идолов, по оному написанному: «дал им серебро и золото, они же из серебра и золота Моего сделали Ваала» (Ос. 2:8). Итак когда кто, устрашенный страхом Господним, сперва скрывает идолов в глубине сердца своего и скрывает в пропастях земли, не осмеливаясь выносить наружу дурно измышленное, тот затем решается бросить прежние изваяния, и не терпит их присутствия в себе.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 7. Киев, 1882. С. 48-49. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 13.)

Иоанн Златоуст святитель

Толкование на группу стихов: Ис: 2: 19-19

Боги их, говорит, не только не подадут им никакой помощи, но и сами будут нуждаться в помощи людей и безопасных местах, чтобы не быть взятыми. От страха Господа и от славы величия Его, когда Он восстанет сокрушить землю. Чтобы кто-нибудь не приписал это нашествию иноплеменников и не подумал, будто страх зависит от их могущества, он обращает речь к Богу всех и говорит, что сам Бог будет управлять этою войною и в Его власти – среди такой опасности наказывать за совершенные преступления.

Иоанн Смолин протоиерей

Толкование на группу стихов: Ис: 2: 19-19

Здесь говорится об истреблении «идолов» и «кумиров». Скоро 1000 лет будет тому назад, как у нас в Русской земле так были истреблены идолы и кумиры при св. князе Владимире, когда русский народ просвещен был св. православною верою. Указанными словами Исаии одобряется уничтожение вредных изображений языческих кумиров и идолов, но не дается ни малейшаго права для истребления добрых изображений священных, которыя не суть кумиры. Царь Ахаз „неугодное в очах Господа" сделал, когда снял и уничтожил даже не имевшия священ-наго значения такия изображения, как фигуры медных волов в Иерусалимском храме: 4 Цар. 16:2. 17; ср. 2 Парал. 4, 2 — 4; 5, 15. Истребители св. икон в этом случае поступают хуже Ахаза и совсем не могут быть сравниваемы с истребителями идолов, ибо истребляют они изображения не вымышленнаго бога, а истиннаго Творца неба и земли и Его слуг.

Источник

Краткий толкователь мест Священного Писания, извращаемых инакомыслящими с православной церковью. Изд. 3-е. Составил и издал диак. И. Смолин. С-Пб: 1912. С. 266

Кирилл Александрийский святитель

Толкование на группу стихов: Ис: 2: 19-19

Достойным смеха изображает смущение Иудеев, когда они скрывают богов и спешат спасти тех, которым они кланяются. Не следовало ли ждать напротив, что боги будут их спасителями, если они действительно признавали их богами? А они, сами осуждая свои собственные намерения и сами свидетельствуя о совершенном бессилии их, помогают богам. Ибо скрывают их в пещеры и расселины камней и подземелья, дабы неприятели не нашли их и вместе с побежденными не увела в плен и богов. Что же это за боги, которые нуждаются в помощи тех, кои им кланяются? — Это бездушная материя, как говорит блаженный Давид: идоли язык сребро и злато, дела рук человеческих (Пс. 113:12). И те, которые почитают их, будут страдать одинаковою с ними бесчувственностью (Пс. 113:16). Ибо будучи сами художниками и творцами их, берут их на плечи, идут, покланяются им и молятся говоря: избави мя, яко бог мой еси ты (Ис. 44:17). Итак сердце их — пепел, и заблуждаются они. А тем, которые привыкли действовать благочестиво, прилично отвергать безумие заблуждающихся и громко говорит: бози иже небесе и земли и сотвориша да погибнут от земли (Иер. 10:11), а живущим под этим небом следует говорить: нам един Бог Отец, из Негоже вся, и мы у Него, и един Господь Иисус Христос, Имже вся, и мы Тем (1 Кор. 8:6).

Культурно-исторический комментарий

Толкование на группу стихов: Ис: 2: 19-19

Слава и величие Богоявления. В древности на Ближнем Востоке содрогание земли было признаком божественного вмешательства в битву. Считалось, что страх, внушенный божественным воителем, предшествует наступлению победоносного войска. В египетских источниках этот страх приписывают Амону–Ра, а в надписи Тутмоса III, в хеттских, ассирийских и вавилонских текстах говорится о божественных воителях, которые вселяют ужас в сердца врага.

Никифор Константинопольский святитель

Толкование на группу стихов: Ис: 2: 19-19

А что попечение о рукотворных идолах и упование на них пришли в упадок, и служение чтимым чрез них бесам исчезло пред лицем славы и силы снисшедшаго Спасителя, сокрушившаго и поправшаго земныя и низменныя помышления прилежавших идолам, это покажут дальнейшия слова богоноснаго мужа, ибо он говорит: и рукотворенная вся скрыют, внесше в пещеры, и в разселины камений, и в вертепы земныя, от лица страха Господня, и от крепости его, егда возстанет сокрушити землю. Из этого для всех, желающих право мудрствовать, очевидно уничтожение и ниспровержение бесовских кумиров.

Источник

Слово в защиту непорочной, чистой и истинной нашей христианской веры и против думающих, что мы поклоняемся идолам

Тертуллиан

Толкование на группу стихов: Ис: 2: 19-19

Творца, воспринимаемого благодаря Его делам, а затем разыскиваемого для получения более полного представления о Нем, должно постигать по законам самой природы. Следовательно, Бог может карать не знающих Того, Кого не знать не позволено. Говоря: От лица Господа и славы могущества Его (2 Фес. 1:9), - апостол Павел пользуется словами Исаии. Таким образом, он понимает, что это Тот же Самый Господь, Который восстанет сокрушить землю.

Источник

Против Маркиона 5.16, PL 2:0511.

Толковая Библия А.П. Лопухина

Толкование на группу стихов: Ис: 2: 19-19

Иудеи перестанут надеяться на помощь своих идолов и забросят их, или упрячут в темные норы, где живут нечистые кроты да летучие мыши (ср. Ам. 4:3).

Книга пророка Исаии, Глава 2, стих 19. Толкования стиха