Книга пророка Исаии, Глава 2, стих 10. Толкования стиха

Это – новое воззвание к дому Иаковлеву, призывающее к полезному. Как было сказано: приидите, и взыдем на гору Господню; приидите, пойдем светом Господним, так и теперь говорится: внидите в камение и скрыйтеся в землю от лица страха Господня. Ужели найдется такой клеветник на Писание, который подумает, что здесь советуется кому-либо бежать от лица страха Господня и скрыться в расселины каменные? Но сказано: Камо пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего камо бежу? Аще взыду на небо, Ты тамо еси (Пс. 138:7-8). И еще говорит Господь: аще скрыются на Кармиле, и оттуду возму я; аще убегут в море, и тамо повелю змиеви, и угрызет я (ср.: Ам. 9:3). Как же Пророк присоветовал употребить камень покровом от лица страха Господня? Но, может быть, он разумеет, что единственное избавление от зол, какие исчислил выше, – войти под покров скалы, то есть в твердыни веры во Христа, где положен был и Моисей, когда должен был видеть Бога (см.: Исх. 33:22). Туда, говорит Пророк, внидите и скрыйтеся в землю, то есть погребите сами себя. Для чего же? Да спогребшись Ему крещением и с Ним умерши, во обновлении жизни ходити начнете, умерши греху (ср.: Рим. 6:4, 10). Но сличи места Писания, где говорится о камне, чтобы уяснить себе настоящее место. На камень вознесл мя еси (Пс. 60:3). Из камня пил народ (см.: Чис. 20:11), и даже имел мед из камене (ср.: Втор. 32:13). А Псалмопевец говорит: камень прибежище заяцем (Пс. 103:18). Чистую воду для сытости и елей для помазания доставлял им твердый камень, по словам песни Моисеевой (см.: Втор. 32:13). Посему если войдете в камень, то возможете избежать страха Господня, егда востанет сокрушити землю, когда будет истреблять земное и истреблять перстное, чтобы духовному даровать беспрепятственную жизнь. Итак, надо приуготовиться к Его восстанию, которое будет со славой и крепостью, и, таким образом, попещись о себе самих.

И вот взору пророческому ясно открываются те бедствия, какими Господь поразит нечестивый народ чрез врагов, имеющих вторгнуться в Иудейскую землю и опустошить ее. В виду этих бедствий, пророк обращается к Иудеям с такими словами: И ныне внидите в камения и скрыйтеся в землю от лица страха Господня и от славы крепости Его, егда возстанет сокрушити землю. Враги, имеющие вторгнуться в землю Иудейскую, так многочисленны, так могущественны, что и думать нечего об отражении их. Остается одно — спасаться от них бегством, искать убежища в каменных ущельях (камениях) и в подземельях (земле). Но эти враги страшны не сами по-себе, а потому, что служат орудиями гнева Божия на нечестивых. Итак, если придется бежать от врагов, то беглецы пусть проникнутся мыслию, что бедствия посылаются им от Господа, страшнаго во гневе Своем, и что сила врагов, которой нельзя будет сопротивляться, есть не их собственная сила, а величественное явление силы (слава крепости) Самого Господа, егда во гневе Своем возстанет Он сокрушити, т.-е. разорить землю и живущих на ней нечестивых людей.

And I think that the preceding prophecies were fulfilled in one sense when the Romans invaded the Jewish nation and the land was ravaged and everyone fled from the face of the enemy and hid in the rocks and caves because of the wrath of God hanging over them

Для них смерть лучше ожидающего их плена.

Войди в скалу, скройся, в выкопанной земле от лица страха Господния и от славы величия Его. Что касается меня, то я увещевал народ, говоря: «дом Иаковлев, пройдите и будем ходить во свете Господа (Ис. 2:5)». Но так как Господь оставил дом Иакова, оставил же потому, что он сделал или дозволил то, что мы выше изложили; посему предвозвещаю вам имеющие наступить бедствия и увещеваю, чтобы вы вошли в скалы и скрылись в пещерах от войска Вавилонского или Римского, когда опустошено будет все, — подобно тому, что читаем в Евангелии: «тогда скажут горам: падите на нас, и скалам: скройте нас» (Лк. 23:30). В таинственном же смысле, от лица величия Божия заповедуется нам, чтобы мы усвоили крепость камня, о котором сказано: камень прибежище заяцем (Пс. 103:18) и: на камень вознесе мя (Пс. 26:6). Также Моисей ставится в расселине скалы, чтобы видеть Бога сзади (Исх. 33), и: «пил народ от духовного камня следующего за ними» (1 Кор. 10:4). Скрывается в скале и тот, кто входит в свою спальню и, заперши дверь, молится Отцу, чтобы, состоя из земнаго тела, не замечать преходящей бури мира.

"Иди в скалу и сокройся в землю от страха Господа" (И ныне внидите в камения и скрыйтеся в землю от лица страха) Господня. Достаточно посмеявшись безумию поклоняющихся идолам и указанием на способ делания идолов обличив и глупость служащих им и бессилие идолов, Он еще подтверждает слова Свои, предоставляя испытать сказанное на опыте, и говорит: для Меня достаточно было и того самого, что идолы делаются людьми, чтобы показать безумие обольщаемых; но так как они, погрузившись в нечестие, как бы в опьянение, стали слепы к предметам ясным и очевидным, то горд их постигнут такие бедствия, что и самые бесчувственные убедятся, каково бессилие идолов и какова сила Божья. Для того, прежде, нежели сказать о войне, пророк говорит о том, что произойдет от нее, повелевая идти в скалу и сокрыться в землю (у св. И. Зл: войти в камни и скрыться под самую землю), не с тем, чтобы они действительно сделали это, но чтобы таким образом убедились, как невыносим гнев, который тогда покажет Бог. Сокройся (Скрыйтеся), говорит, в землю от страха Господа и от славы величия Его, егда восстанет сокрушити землю (в землю от лица страха Господня, и от славы крепости Его, егда восстанет сокрушити землю). Не сказал просто: от величия Его (от крепости Его), но: от славы величия (от славы крепости). Таковы именно дела Божьи и таковы победы Его; в них – великая слава и знаменитость. Здесь, мне кажется, пророк указывает на победу, бывшую при Езекии, называя землей множество народа, сокрушением – поражение, а восстанием – явление Его на помощь. Потому и Давид говорит так: "да восстанет Бог, и расточатся враги Его" (Пс. 67:2); и еще: "восстань, Боже, суди землю" (Пс. 81:8), – означая делами и положениями людей действия Божьи.

Когда Иерусалим предавался идолослужению, или лучше вся Иудея уклонилась от истины, и необузданно предавалась всему, что противно Богу, любящему добродетель; тогда охватила, так сказать, всю Иудею война с Вавилонянами, которые, опустошив ее всю, избили пленных, а женщин и детей увели в свою земли; последние военнопленными оставались долгое время (на чужбине). И когда предвозвещено было нападение неприятеля и когда оно угрожало, то на Иудеев напал такой страх и они впали в такую тревогу, что скрывались в пещерах и расселинах, занимали непроходимые места, потому что руки их ослабели и сделались неспособными к сопротивлению нападающим. Итак повелевает скрываться от бедствий не таких, которые еще не настали, напротив, которые уже в дверях и постигли всю страну, и тем, которые еще живут, повелевает едва не закапываться в земле от страха Господа и от славы крепости Его, когда Он восстанет сокрушать землю, то есть разрушать землю.

Слава величия божества. Представление о том, что божество окружает яркое сияние, было в Древнем мире весьма распространенным. В египетской литературе божество изображалось в виде крылатого солнечного диска в сопровождении грозовых облаков. Аккадское понятие melammu использовалось для обозначения видимой славы божества. Это особенно ярко проявляется в сюжетах о божественном воителе, в которых божество раскрывает свою славу, сражаясь за свой народ (см. более подробную информацию о божественном воителе в коммент. к Исх. 15:3; Нав. 3:17; 6:21–24; 10:11; 1 Цар. 4:3,4; 7:10).

«Иди в скалу и сокройся в землю от страха Господа и от славы величия Его» (Ис. 2:10). Это горькая насмешка пророка над народом своим, народом идолопоклонническим. Народ отверг веру в Единого Истинного Бога и начал поклоняться идолам из камня и из праха. Что будешь делать, народ негодный, когда появится страх Господень? Куда побежишь, когда явится слава величия Его? Беги в камень, из которого ты себе сделал бога! Беги в прах, из которого ты себе сделал бога! – О, как жутка эта насмешка пророка ясновидящего! Кто может войти в скалу и скрыться? Кто может забраться в прах и скрыться от Всевышнего? Но оставим, братья, иудейское идолопоклонничество, за которое иудеи были достаточно наказаны, и обратим внимание на идолопоклонство среди нас, христиан. Чем, как не идолом, является накопленное золото? Чем еще, как не идолом из праха, являются присвоенные поля? Чем, как не идолом, изготовленным из кожи и шерсти животных, является роскошная одежда? И куда спрячутся идолопоклонники нашего поколения, когда появится страх Господень и когда явится слава величия Его? Беги в золото, золотопоклонник! Залезай в землю, землепоклонник! Прячься в кожи животных, укрывайся шерстью лисицы и волокном от мертвых букашек, идолопоклонник! – О, горькая ирония! Все это огонь поглотит в День Господень, в тот страшный День. И человек станет лицом к лицу с Единственным Величественным и Непреходящим. Все идолы человеческие будут уничтожены огнем прежде людей, и Судия Бессмертный спросит у идолопоклонников: где же боги ваши? Давно жил на земле Исаия, сын Амосов, пророк Божий, но его видение до нынешних дней страшно и полезно, и опять же страшно. Тебе Единственному поклоняемся, Единый Живой Господи! Всё остальное – преходящий прах. Помоги, Господи, помоги, чтобы ум и сердца наши прилепились не к преходящему праху, а к Тебе, Единственный Живой. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

в скалу. Во время Божиего суда люди будут искать убежища, однако никто не сможет скрыться от Бога.

Скалы в Палестине или собственно пещеры, находящиеся в скалах, всегда служили для иудеев местом убежища на случай нападения врагов (Суд. 6:2; 1 Цар. 13:6). Пророки Моисей и Илия также укрывались в скалах пред явлением славы Божией (Исх. 33:22; 3 Цар. 19:13). Страх Господень - это не только уже перед нашествием вражеских полчищ, какие пошлет против своего народа Господь, но и страх пред Самим выступающим в качестве Судии Сущим.