Книга пророка Исаии, Глава 19, стих 22. Толкования стиха

Then he adds: And the Lord will strike the Egyptians with a blow and heal them with healing, and they will return to the Lord. “For the Lord disciplines him whom he loves and scourges every son whom he receives.” Therefore, because he loves them, it is right that he will strike the Egyptians, but only when there is a need for discipline and correction and not for long. But, withholding nothing, he heals them with healing.

И поразит Господь Египет ударом и изцелит его; и они обратятся ко Господу, и Он умилосердится над ними и изцелит их. Ибо его же любит Господь, наказует, биет же всякаго сына, его же приемлет. Гонение служит для верующих не к отступлению, а к укреплению и увенчанию.
*** И познают Египтяне Господа в день тот, и почтут Его жертвами и дарами, и дадут обеты Господу и исполнят. И поразит Господь Египет ударом и изцелит его; и они обратятся к Господу, и Он умилосердится над ними и изцелит их. Познав Господа, Египтяне почтут Его жертвами духовными и дарами, и будут давать обеты Господу и исполнят их, и скажут с Давидом: жертва Богу дух сокрушен (Пс. 50:19) и: воздеяние руку моею жертва вечерняя (Пс. 140:2), когда верующие в Назорея и сами будут назореями, не пьющими вина и сикера и уксуса, который был поднесен Господу, и всего того, что делается из винограда Содомскаго. И когда они исполнят обеты с Авелем и призрит их Бог, то возненавидит их старший брат Каин, то есть народ обрезания, и прольет кровь христианскую, которая будет вопиять к Господу (Быт. 4), и поэтому уйдет от лица Божия, говоря о Спасителе: распни, распни Его (Лк. 23:22) и: не имамы царя, токмо Кесаря (Ин. 19:15). Дает обет Господу и исполняет тот, кто свят телом и духом. Обет дал и Закхей, который обещал половину своего имения бедным (Лк. 19). Спрашивается: если Египтянам послан спаситель и заступник для освобождения их от стеснений, то каким образом теперь говорится: поразит Господ Египет ударом! Но мы должны обратить внимание на следующее затем: и изцелит его. Ибо кого Господь любит, того наказывает (Евр. 12:6). И сам Спаситель в шестьдесят осьмом Псалме говорит к Отцу: зане его же Ты поразил еси, тии погнаша и к болезни язв Моих приложиша (Пс. 68:27). Итак если Он собственнаго Сына не пощадил, но предал Его за нас, чтобы язвою и ранами Его мы изцелились (Рим. 8); то Господь предал и мучеников страданию, но опять изцелит их при воскресении, чтобы ранами их укреплялась вера верующих. Поэтому и к Иову говорится: неужели ты думаешь, что я говорил тебе не для того, чтобы ты оказался праведным. Ибо сам Он посылает страдание и возвращает прежнее благосостояние, и посещает рабов своих жезлом, чтобы не отнять от них своего милосердия. Поэтому дочери и невестки, много согрешавшия и разлагавшия ноги свои всякому проходящему, не посещаются и не наказываются, по словам Господа: не приспещу на дщери вашя, егда соблудят, и на невесты вашя, егда возлюбодеют (Ос. 4:14). Итак Господь поражает Египтян не огнем, не мечем, а жезлом. Ибо есть ли какой либо сын, котораго не научал бы отец? И это для того, чтобы после изцеления обратились к Господу, и чтобы Он умилосердился над ними и снова изцелил их. Ибо всегда мы нуждаемся в милосердии Божием и нет конца Его милости.

Когда Бог посещает, то поражает тех, которые некогда поступали нечестиво и производит суд над теми, которые нагло поступали против Него. Но этим Он приносит великую пользу людям; ибо Он не побеждаемый гневом наносит удары, напротив обращает людей к лучшему: или приводит их от заблуждения к истине, или имеющих неудержимую склонность к совершению постыдного научает изменить свой образ жизни и скоро обратится к угождению Ему. Посему блаженные Пророки, понимая плодотворное действие наказаний Божиих, восклицали к Нему: накажи нас Господи, обаче в суде, а не в ярости (Иер. 10:24). И опять: Господи, в скорби помянухом Тя, в скорби мале наказание Твое нам (Ис. 26:16). И синагоге Иудейской Он некогда говорил: печалью и ударами Ты накажешь Иерусалим. Итак наказывает Он тех, которых избирает и любит. Пророк говорит, что и Египтянам даровано будет тоже самое. Ибо поразит их Господь язвою великою, и исцелить их цельбою. Ибо хотя они и подчинены были, вероятно, римским военачальникам и по праву военному воины их овладели вселенной; но после того, как у них возвещена проповедь божественная, они освободились от вредных последствий своего заблуждения, перешли к небесному и божественному свету и, отвергнувши те прежние свои убеждения, наконец получили душевное здравие. И обратятся к Господеви, и услышит их, то есть те, которые, некогда по причине многого нечестия своего, были в презрении у Бога, научатся наконец воздавать поклонение за то, чего они хотели бы получить, не отвратительным идолам, но возопиют к Нему, исцеляющему сокрушенных сердцем. И Бог готов будет немедленно услышать их, будет сострадателен и милосерд к ним. Итак знание действительного и истинного Бога, Творца всяческих и Господа есть источник всякого блага для всякого человека.

поразит... исцелит. Небесная кара лишь приблизит Египет к Богу (30,26; Нав. 6,1; 14,1.2.4).

Египтяне познают Господа, т. е. уверуют во Всевышнего, признают Его истинным Богом. «Жертвы и дары» – т. е. кровавые жертвоприношения и простые хлебные приношения. «И поразит Господь», т. е. Господь будет вразумлять Египтян временными наказаниями, как Он поступал и с евреями.