Книга пророка Исаии, Глава 19, стих 19. Толкования стиха

Когда Египтяне, вразумленные великими переворотами в своей судьбе, обратятся к Господу, виновнику этих переворотов, тогда – в той день будет жертвенник Господеви в земли Египетстей. До тех пор вся страна Египетская покрыта была капищами и жертвенниками в честь идолов, – никто не знал и не чтил истинного Бога. Теперь же среди Египтян явятся начатки торжественного служения в честь истинного Бога, в том виде, как это было во времена патриархов, когда не было храмов, но созидаемы были на открытых местах жертвенники для принесения на них кровавых жертв, или воздвигаемы были каменные столбы, на которые возливали елей в честь Господа. Так патриарх Иаков двукратно совершил обряд возлияния в Вефиле на камне, который поставлен им в память явления ему Бога на сем месте (Быт. 28:18; Быт. 35:14). По словам блаж. Иеронима, это предречение христиане его времени относили ко временам христианским. Пророк, говоря о жертвеннике и столпе, выражает ту мысль, что христианство не вдруг, а постепенно распространится в Египте. Прежде чем у Египетских христиан появятся храмы, они будут совершать Богослужение везде, где можно будет устроить трапезу для принесения бескровной жертвы¹.

And after the Word prophesied about the city of God that will be established in Egypt and about the various offices in the city, he mentions that there will be an altar in the city of God, and this will be miraculous. For he says that when the idols that the Egyptians formerly supposed to be gods have been destroyed, and “their river has failed,” and “the rulers of Tanis and Memphis have been made fools” and when all that has been announced beforehand has happened, then an altar will be established to him whom the Jews revere as the Lord. And now we have seen the fulfillment of these deeds with our own eyes, and so the final accomplishment 134 of the word no longer awaits a time in the future. And as it has been said that there is “one faith” and “one baptism” and one church, so also there will be one altar, and the altar of which we speak is the one found in all of the churches across Egypt. And the one stele that will be erected with the altar in the city is the evangelical Scripture, and it will differentiate the faithless from the faithful among the Egyptians. For this reason, the text says: And there will be a stele to the Lord at its border. Therefore, when he speaks above of the “terror” that will happen “to the Egyptians” and the “land of the Judeans,” he is speaking about the Jewish Scriptures, the word of the old covenant. And the stele which we have paired with the altar of Christ would be the gospel of the New Testament, which distinguishes those who believe in Christ from the unbelieving of the Egyptians.

Упомянутые пять городов соорудят жертвенник, но не для того, чтобы на нем приносить жертвы, а только в знамение и во свидетельство.

Во время борьбы Антиоха Великого с вождями Птолемея Иудея, находившаяся между ними, разделялась на различные партии, потому что одни склонялись на сторону Антиоха, а другие на сторону Птолемея¹. Поэтому священник Ония вместе с весьма многими иудеями бежали в Египет, и, принятый с почетом Птолемеем, он получил ту страну, которая называлась Гелиополем, и с дозволения царя построил храм в Египте, подобный иудейскому храму, существовавший до правления Веспасиана, в течение двухсот пятидесяти лет. Но сам город, называвшийся именем Онии, впоследствии, во время войны иудеев против римлян, был разрушен до основания, и не остается никакого следа ни от города, ни от храма. Таким образом, благодаря первосвященнику Онии, в Египет бежали бесчисленные толпы иудеев. В то время он заполнился также множеством киринейцев. Ибо Ония утверждал, что он исполняет пророчество Исаии, написавшего: В тот день жертвенник Господу будет посреди земли Египетской, и памятник Господу — у пределов ее. Об этом именно говорится теперь: Мятежные из сынов твоего народа (Дан. 11:14), которые оставили закон Господень, пожелав в другом месте, вопреки повелению, приносить жертвы Богу, превознесутся через высокомерие и будут хвастаться, что они исполняют видение, то есть заповедь Господню. Но они падут, ибо и храм, и город впоследствии будут разрушены.

*** В день тот будет жертвенник Господень посреди земли Египетской и памятник Господу у пределов ея. И будет он знамением и свидетельством о Господе воинств в земле Египетской. Ибо они воззовут ко Господу в виду притеснителя, и Он пошлет им спасителя и заступника, чтобы избавить их; и будет познан Господь Египтом, и познают Египтяне Господа в день тот, и почтут Его жертвами и дарами, и дадут обет Господу и исполнят. С этого места и до конца видения или бремени на Египет, и Иудеи и наши хотят все понимать в отношении к пришествию Христову; но первые свои чаяния откладывают на будущее, а мы содержим их как осуществившияся. День же принимай вместо времени,—хотя Иосиф утверждает, что это исполнилось при Онии, который, убежав в Египет, с весьма великим множеством Иудеев построил храм и жертвенник и с тщетным неразумием пытался исполнить пророчество о Христе. Говорится же об одном жертвеннике так же, как одна вера, одно крещение и одна церковь. И памятник Господу у пределов ея, — без сомнения обозначает Евангелие и писания апостолов. Ибо как выше по тропологическому пониманию под землею Иудейскою страшною или увеселительною для Египта разумеется ветхий завет, так памятником в пределах Египта указывается история евангельская. Далее присоединяет: и будет знамением и свидетельством, т.е. страдания Господня. Тогда уверовавшие, в то время как будут сражаться Египтяне против Египтян, враждовать муж против брата своего и город воевать с городом, уверовавшие, по наступлении времени преследования, будут молить милосердие Господа и тотчас придет Спаситель, т.е. Иисус, ибо таково значение этого слова на нашем языке. И будет познан Господь Египтянами, и познают Его или гонители, которые будут побеждены, или верующие, избавленные данною им помощью. И почтут Его жертвами и дарами, и дадут обеты Господу, и исполнят. Иудеи скажут: законом предписано, чтобы жертвенник был только на одном месте, которое изберет Господь Бог и чтобы жертвы закалались только священниками из рода Левиина (Втор. 26). Но вот Исаия ясно учит, что Египтяне познают Господа и будут чтить Его, и будут приносить жертвы и дары, будут давать обеты и исполнят их. Если Египтяне имеют священство, то и на них исполняется свидетельетво Павла, который говорит: прелагаему священству по нужди и закону пременение бывает (Евр. 7:12).
*** В день тот будет жертвенник Господень посреди земли Египетской и памятник Господу на границе ея. И будет знамением и свидетельством о Господе воинств в земле Египетской. Ибо они воззовут к Господу в виду притеснителя и Он пошлет им Спасителя и заступника, чтобы избавить их; и будет познан Господь Египтом. В связи с выше сказанным: в день тот пять городов в земле Египетской будут говорить языком ханаанским и клясться Господом воинств, теперь присоединяется: будет жертвенник Господень посреди земли Египетской, что, по Иосифу¹, старался исполнить Ония, худо поняв это. И памятник Господень обозначающий страдание, на котором памятнике еврейскими, греческими и латинскими литерами было написано: Иисус Назорянин царь Иудейский (Ин. 19:19), в знамение креста и во свидетельство всем народам, которые теперь называются Египтом. И когда усилится преследование со стороны гонителей имени Христова, тогда они воззовут: авва Отче (Рим. 8:15). И пошлет Господь воинств Спасителя, то есть Иисуса, и судью или заступника, который освободит их, чтобы освободившись они познали Господа и сами были познаны Господом и чтобы там, где умножился грех, преизбыточествовала благодать (Рим. 5:20). Говорится же об одном жертвеннике в Египте, то есть в мире сем, для того, чтобы мы познали, что все жертвенники, воздвигаемые против жертвенника Церкви, не принадлежат Господу. Так как это было ясным пророчеством, то в книге историческаго толкования мы сказали, что все до конца видения на Египет относится ко Христу.

В тот день жертвенник Господу будет посреди земли Египетской: это говорятся и о настоящем времени. И памятник Господу — у пределов ее. Как воздвигнутый памятник остается крепким и говорит словами надписи о древних доблестях, так — и жертвенник; этот памятник сделан не из меди и несокрушимых каменьев, но — из другого, нерукодельного веще­ства. О чем же проповедует надпись этого памятника? О силе Господа. Этот, воздвигнутый вне, жертвенник означает не что-либо иное, как только смерть Господню, если Бог может умереть, потому что смерть Господа в теле показывает не что-либо иное, как только милосердие Господа, — эта смерть была причиной жизни вечной. Затем излагаются обстоятельства дела.

Ст. 19, 20 В той день будет жертвенник Господеви в земли Египетстей и столп в пределех его Господеви. И будет в знамение во век Господеви в земли Египетстей. Вся земля Египетская богата была капищами и наполнена была жертвенниками. Повсюду совершаемы были возлияния и жертвы, приносимые отчасти стихиям мира, отчасти, как я сказал, кумирам, находившимся в храмах, и столпам, устроенным в честь демонов. Но что я говорю, когда они поставляли изображения бессловесных животных и воздавали им почесть, подобающую Богу? Итак, пойми из этого, до чего упали Египтяне в религиозном отношении. Итак, те, которые были самыми суеверными из всех народов и необузданно преданы были разврату, — в той день, то есть в то время, когда воссияет у них спасительная проповедь, примут поклонение действительному и истинному Богу; ибо будет жертвенник Господеви в земли Египетстей. Это слово сказано с большою выразительностью; ибо оно выражает удивление. Не удивительно ли в самом деле именно в стране Египетской видеть жертвенник Господу и сверх того столп в пределех его Господеви? Столпом же называет, как мне кажется, или святой храм Божий, то есть церковь, которая может быть первая из других устроена была в пределах его; или знамение святого креста, которым обыкновенно верующие ограждали себя. Ибо мы всегда пользуемся им, чтоб отразить всякое диавольское приражение и прогнать нападения демонов; потому что крест есть стена несокрушимая для нас и в нем истинно спасительная похвала. Мне же да не будет хвалитися, токмо о кресте Христа (Гал. 6:14). Посему предсказанное пророком в то время казалось странным; ныне же это пришло в исполнение; ибо ныне в стране Египетской не исчислимо много жертвенников Господу, и у населяющих ее знамение креста служит предметом поклонения; потому что они уверовали в Господа нашего Иисуса Христа. Некоторые же толкователи полагают, что вместо: столп нужно читать: надписание (τίτλον), и говорят, что означает святое Евангелие. Впрочем, пусть рассудит благоразумный, какое из этих толкований считать лучшим и самым правильным.

Здесь нам необходимо обсудить, какое значение могут иметь для нас эти слова. Мы утверждаем, что так как из древних безбожников Египтяне были наиболее безбожными, служили скверным бесам, не знали истиннаго Бога, воздвигали образы людей и разныя изображения неразумных животных и несмыеленно поклонялись им, как богам, то божественный пророк, провидя чистыми и мысленными очами, что случится с ними в явление Спасителя всех нас Христа, говорит, что когда процветет божественная евангельская проповедь, Египтян озарит свет богознаяия. И все те гнусности очистятся и упразднятся и вместо них будут воздвигнуты и возставлены божественные жертвенники и священные храмы, в коих для украшения и увенчания их будут поставлены изображения животворящаго креста и боговидныя начертания пречистаго тела Христова. Предсказание это уже получило для них благополучное выполнение: как вместо древа древо, вместо храма храм, вместо жертв жертвы а вместо всего нечистаго и сквернаго явились наши святыни, так вместо тех суетных и гнусных столпов, выражаясь ближе и применительно к словам пророка теперь изобилуют, умножаясь и вызывая почтение, во всем Египте, как и во всей вселенной, всечестные столпы Спасителя, т.-е. изображения, покланяемыя вместе с прочими святынями. Так именно и святые мужи, изъяснявшие богоноснаго пророка, понимали приведенныя слова (см. толк. свт. Кирилла Александрийского)

В земле Египетской утвердится истинное Богопочитание со всеми внешними обрядами. Египтяне, как и евреи, будут служить Всевышнему и приближаться к Нему посредством жертвоприношений. Едва ли, впрочем, эти слова Исаии могут быть отнесены к тем частичным случаям обращения египтян к еврейской религии, какие имели место в позднейшие времена Ветхого Завета. Скорее всего здесь пророк говорил о будущем обращении Египта ко Христу.¹ Поэтому в жертвеннике, им упомянутом, лучше всего видеть церкви Божии, какие в христианское время появились в Египте. «И памятник Господу» – по еврейскому тексту: столб, обелиск (mazebah). Он будет стоять, как можно перевести буквально с евр., близ или у границы Египетской страны и будет для всякого, вступающего в эту страну, знамением или указанием на то, что в Египте почитается истинный Бог, Всевышний. Конечно, слова пророка не нужно понимать буквально: пророк хотел сказать только, что всему свету станет известно об обращении Египта к истинной вере. Но если Египет обратится к истинному Богу, то и Бог обратится к Египту – пошлет ему Свою помощь, как это делал Он, когда к нему обращались евреи во времена Судей (Суд. 3:9, 15; Суд. 4 и др.) «Спасителя» – по-евр. hoschija. Так назывались судии израильские (Суд. 6:36; Суд. 12 и др). «Заступника» – по-евр. rab, т. е. борец, мститель (ср. Суд. 6:31).