Книга пророка Исаии, Глава 14, стих 27. Толкования стиха

Пророк ясно показывает, что сие говорится о людях в целой вселенной и во всех народах, потому что никто не может разорить, что совещал Святый Бог, и никто, каков бы ни был, не отвратит руки Божией, защищающей землю и горы Божии. Но вместе заметь, что речение сие, как неоднократно уже показали мы, означает не одно что-нибудь редкое. Например в словах: «Кто премудр и уразумеет сия?» (Ос. 14:10), и еще: «кто верный и мудрый строитель?» (Лк. 12:42), и теперь: «кто разорит» — означается то же, что и «никто». Ибо непозволительно думать, чтобы кто-нибудь был в состоянии разорить совет Господень.

Судьба Божии непреложны. Нет такой силы в мире, которая могла бы заставить Святаго Бога изменить Его намерения, которая могла бы остановить, удержать Его могучую руку, простертую на поражение враждебных Ему сил. Он есть Бог не одного избранного народа, святочтимый (святый) им, но Бог всех народов; на все царства и народы простирается Его власть, хотя бы они, по слепоте своей, не признали этой власти и причину переворотов в своей судьбе видели не в Нем, верховном Владыке, а в случайных обстоятельствах. – Следующий за сим ряд пророчеств о бедствиях, грозящих многим народам, начиная с Филистимлян, служит подтверждением истины владычества Божия над народами.

For this reason he says besides: And this is the hand that is raised up against all the nations of the world, and so we are to think of the nations of those godless and vile people. For he has not come to carry out these things rashly against the godly and those who are dedicated to God. Therefore, he finished in the same way that he began, remembering the impending universal judgment of God with a view toward conversion. But all those who appeal to the Scripture should not suppose that anything that was said concerning Babylon was addressed to them. And none of it was addressed to us either, but these things were said about them alone. And now the Word turns of necessity even to anguish and fear, leading us to the universal judgment of God which awaits all. He of necessity calls these things to mind, just as at the beginning of the prophecy, so also at the end.

 

Таково определение, которое Я постановил о всей земле, и вот рука простертая на все народы. Ибо Господь воинств определил, и кто сможет отменить это? И рука Его простерта, и кто отвратит ее? Некоторые думают, что в этом месте пророчествуется о всей земле вообще и что опустошение Вавилона и государства Ассирийскаго есть прообраз кончины мира. Не противоречим им, если знаем, что в собственном смысле здесь обозначается вся земля Ассирийская и указываются все народы союзные с царем Ассирийским. Все же, что определено Господом, не может быть остановлено никакою силою, и простертую, приготовленную к поражению руку Его никто не может удержать.
*** Таково определение, которое Я постановил о всей земле, и эта рука простерта на все народы. Ибо Господь воинств определил, и кто сможет отменитъ? И рука Его простерта и кто отвратит ее? Вместо всей земли LXX перевели всю вселенную в конце бремени или видения против Вавилона. Открывается то, что было сокрыто, что Бог постановил определение о всей земле, то есть о всей вселенной, а не против только земли Халдейской и царя Ассирийскаго и Халдейскаго, и рука Его простерта или поднята на все народы, а не на один народ Вавилонский. Из этого видно, что все сказанное не относится в частности к одной стране, а вообще против вселенной. А сказанное: кто сможет отменить и кто отвратит ее, мы должны понимать не в смысле труднаго, как читается оное: кто мудр и уразумеет это (Пс. 106:43)? и: «кто, думаешь, верный и благоразумный домоправитель» (Лк. 12:42)? и прочее подобное этому, но в смысле невозможнаго. Ибо никто не может отменить определение Божие и отвратить руку Его простертую или поднятую, чтобы она не поражала.

Братья замыслили предать Иосифа смерти, скорби, рабству и крайним бедствиям; но премудрый Бог направил злобу строивших козни к прославлению того, кого они продали и замыслили погубить. А чтобы мы не думали, будто события жизни зависят от какого-то случая или от непостоянства вещей, Бог чрез тех самых людей, которые противодействуют и препятствуют, приводит в исполнение то, чему они препятствуют. Он врагов Своих употребляет в орудия Своей славы, чтобы ты знал, что определения Божии никто не расстроит и высокой десницы Его никто не отвратит. Чтобы ты, когда будет кто злоумышлять против тебя, не упадал духом и не негодовал, но был уверен, что умысел будет иметь для тебя добрый конец, только бы ты великодушно переносил случающееся.¹ * * * Что Он восставит и захочет, чтобы было твердо, того людям невозможно разрушить; равно, что Он разорит и хочет, чтобы навсегда оставалось разоренным, того восстановить также невозможно.²

Опять надобно заметить, что сила пророчества, заключающегося в сих словах, относится не ко всей вселенной, или поднебесной, но напротив слово предсказания имеет в виду всю землю Ассирийскую, которую называют вселенной по той причине, что она была велика и обширна и обильно наполнена была многочисленнейшим населением. Итак, говорит, придет на всю землю Ассирийскую сказанное пророком, потому что вполне исполнится предвозвещенное. А поелику никто не разрешит уз, или никто не сможет оказать помощь тем, которые находятся под гневом божественным, то объясняет это присовокупляя: якоже Бог Святый совеща, кого разорит? и руку его высокую кто отвратит? Ибо уничтожает всякую надежду Вавилонян, а Израильтян благовременно укрепляет в твердом уповании на то, что всемощная, всем управляющая, божественная и верховная Десница вполне совершит предвозвещенное. Поелику же силу Ассирийскую считали страшною и наводящею ужас, никому не уступающею и непобедимою, вследствие чего, вероятно, не верили словам пророческим; то весьма естественно он не допускает, чтоб это было терпимо, и как бы пристыждает и предупреждает болезнь неверия, говоря: и руку высокую кто отвратит?

См. Исх. 32:14

Низвержение Ассура есть только один из моментов Суда Божия, который, несомненно, прострется на все народы мира.