Книга пророка Исаии 11 глава 5 стих

Под правдою здесь разумеется справедливость в оценке заслуг и в воздаянии за добро и зло, под истиною – верность в исполнении обещаний. Препоясание правдою и истинаю знаменует отчасти то, что эти добродетели, свойственные Мессии, будут для Него украшением, о великолепии которого можно судить по сравнению с драгоценным поясом в одежде восточных царей, – отчасти то, что, поступая во всех отношениях по правде и истине, Мессия будет так же благоуспешно совершать Свои царственные подвиги, как благоуспешно совершают свои движения в работе, в пути, в борьбе люди, стягивающие свои широкие одежды поясом для удобства и беспрепятственности движений.

Как у царя есть пояс, сделанный из золота и драгоценных камней, так пророчески он говорит о препоясании, сделанном из правды и истины. Под опоясанием он также может здесь понимать Божественность Сына, поскольку Он - правда, согласно апостолу: От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением (1 Кор. 1:30). Он также и истина, согласно евангелисту: Я есмь путь и истина и жизнь (Ин. 14:6). Он - правда и истина от корня Иессеева. Его чресла и бедра, посредством которых изображает Его пророк, указывают на Него как царя и воина, то есть Слово, побеждающее невидимых и незримых врагов.

But he shall be girded with righteousness around the waist and bound with truth around his sides. Symmachus translates this rather: and righteousness will be the girdle around his waist, and faith the girdle around his flanks. And just as a king is girded with a golden belt and precious stones, so in the same manner as a belt, as prophesied, he divides righteousness and truth. From here we may understand that the text is speaking of the divinity of the Word. For he was righteousness, as the apostle informs us when he says: “Whom God made our wisdom, our righteousness and sanctification and redemption.” And it is recorded that in the Gospels the Savior himself said: “I am the light, and the truth and the life.” Therefore, truth and righteousness were bound around the sides and waist of him who was “from the root of Jesse” in a royal and military fashion, displaying the inspired power of his word against unseen and invisible enemies. Through such metaphors as these, he portrays the prophesied one.

И будет препоясан правдою о чреслех своих, потому что Езекия творил суд и правду, как отец его Давид.

Мы относим это к первому пришествию Спасителя, а Иудеи утверждают, что это исполнится в конце мира. Далее, LXX перевели: не по славе будет судить и не по словам будет обличать, но будет судить смиренному по правде, и обличит по справедливости смиренных земли. Ибо на суде ни на чье лицо Он не обращает внимания, но книжникам и фарисеям и князьям говорит: горе вам лицемеры и: отимется от вас царствие Божие и дастся языку творящему плоды Его (Мф. 23:21-41) и не по словам и слуху ушей Своих обличал их. Ибо когда они говорили: учителю, вемы яко истинен еси, и пути Божию во истину учиши и не ридиши ни о ком же: не зриши бо на лице человеком (Мф. 22:16), Он, зная злой умысел их, отвечал: что мя искушаете, лицемеры и проч. сему подобное. Судил же в правде нищих духом, коих есть царствие Божие, и обличал в справедливости кротких и смиренных земли, говоря апостолу: не у ли чувствуете ниже разумеете и в частности к Петру: маловере, почто усомнился еси (Мк. 8:17; Мф. 14:31)? Или из-за смиренных и кротких обличал других, которые старались угнетать их. И поразил все земныя дела жезлом, или, как перевели LXX, словом уст Своих, говоря в Евангелии: не мните яко приидох воврещи мир, на землю: не приидох воврещи мир, но меч (Мф. 10:34). И духом уст Своих убьет нечестиваго, — о котором в девятом Псалме читаем: запретил еси языком, и погибе нечестивый: имя его потребил еси в век и в век века (Пс. 9:6). И апостол Павел пишет: явится беззаконник, егоже Господь Иисус убиет духом уст своих (2 Фес. 2:8). По убиении же нечестиваго, Господь препоясывается правдою, истиною и верою; ибо Он бысть нам премудрость от Бога, правда же и освящение и избавление; Он и в Евангелии говорит: Аз есмь свет, и живот, и истина (Ин. 8 и Ин. 14); и в Псалмах говорится: истина от земли возсия, и правда с небеси приниче (Пс. 84:2); поэтому и апостол увещевает ЕФесян: станите убо препоясани чресла ваша истиною, и оболкшеся в броня правды (Еф. 6:14). Если же вместо истины читается вера, то следует сказать, что препоясание Господне, которым опоясан был Иеремия (гл.13), есть вера верующих.

Симмах и Феодотион: грудь Его будет окружена верою, чтобы и мы облачились в эту одежду. Какой человек являлся имеющим вечную одежду, приличествующую одному Богу, о чем в конце этого пророчества говорится: облечется в броню — в правду (Прем. 5:18; Ис. 59:17) и в одежду Божию?

Будет же Он, сказано, препоясан правдою о чреслех своих и истиною обвит по ребрам. Это есть тоже самое, как если бы сказано было, что силы и достоинства в делах мирских у Него совершенно никакой не было, но что напротив была слава боголепная и как бы препоясан Он был правдою и истиною. Пояс же есть знамение начальства, и сказанное, что Он обвит по ребрам, означает не иное что, как то самое, что правда и при ней истина облегают Его как бы какой пояс. Вероятно также и то, что правдою и истиною он назвал новую и евангельскую проповедь, согласно тому, что сказано ему устами Псалмопевца: правда Твоя правда во век и закон Твой истина (Пс. 118:142). Ибо учителем правды был и закон, но он не пребыл во век, так как внесена правда лучшая и совершеннейшая, очевидно, чрез Христа. За тем ветхозаветный закон был скорее не истиною, но прообразом и сенью. Христос же и что Его есть чисто истина. Поэтому Он говорил: Аз есмь истина (Ин. 14:6).

И будет пре­пояса­ни­ем чресл Его правда, и пре­пояса­ни­ем бедр Его – истина. «Препоясанием чресл». Для восточного человека при его широкой одежде необходимо было непременно подпоясываться, когда он принимался за какую-нибудь работу. Мессия будет подпоясан, т. е. приготовлен к деятельности самой правдой и справедливостью, Ему присущею всегда, (ср. Ос. 4:1 и сл.), и истиной. Под «истиной» (на евр. emunah) разумеется верность Мессии Своим обещаниям.

And righteousness will be the belt of his loins, and truth the girdle of his sides. This also blessed David said: "Gird your sword upon your thigh, O mighty one, in your comeliness and your beauty, and prosper and reign for the sake of truth and meekness and righteousness." Through truth and righteousness he included every form of virtue; he says that these have become for him both a mantle and a belt. Then of the |117 a… economy he tells the achievements: