Книга пророка Исаии, Глава 11, стих 4. Толкования стиха

И оставившии Господа скончаются (Ис. 1:28), то есть не будет более совершаем этот грех - оставлять Господа. Подобно сему сказано в псалме: Да скончается злоба грешных (Пс. 7:10), как если бы кто приглашал врача прекратить болезнь у недужных или искусством своим остановить распространение гнилости. Но скончание это вовсе не означает совершенного уничтожения, останавливает же только известное действование в действующих. Ибо Павел, пророчествуя фессалоникийцам о сыне погибели, сказал: егоже Господь Иисус убиет духом уст Своих, и упразднит явлением пришествия Своего (2 Фес. 2:8). Если убиение (analwsij) есть совершенное уничтожение, то как же упразднится уже не существующий? Но очевидно, что ложь в беззаконнике уничтожится духом уст истины, и таким образом упразднится он явлением пришествия Христова. Многократно уже замечали мы, что истребляются пороки, а не самые существа, в которых они были, как видно из следующих мест: и путь грешных погубит (Пс. 145:9), и путь нечестивых погибнет (Пс. 1:6).

Суд Мессии будет справедлив и беспристрастен. Смиренные – угнетенные земли, т. е. терпящие незаслуженные притеснения от нечестивых сограждан и властей, найдут в Нем защитника себе. Он обличит их правостию, – т. е. своим беспристрастным воззрением на дело выведет на свет, обнаружит их невинность и правоту и посрамит гонителей их. Последние беспощадно будут Им наказаны. Он поразит землю, находящуюся в их власти, словом уст Своих, т. е. в праведном гневе Своем произнесет строгий приговор против обладаемой ими земли не для того, чтобы потребить на ней всех, а для того чтобы очистить ее от их преобладания. В этом смысле пророчество о суде Мессии исполнилось на гонителях христианства. Они потерпели поражение по приговору Христову. Язычество, покровительствуемое ими, сокрушено, и земля, бывшая во власти гонителей, сделалась достоянием гонимых христиан, по слову Христову: блажени кротцыи, яко тии наследят землю. Но решительный суд над врагами Мессии и верующих в Него будет совершен при конце веков, когда повсюду воцарится антихрист, который несравненно больше, чем все бывшие до него гонители христиан, наделает вреда им. Тогда Мессия убьет этого нечестиваго дыханием уст Своих, т. е. из уст Христовых излетит дышащий гневом грозный приговор против антихриста, и тотчас же приведен будет в исполнение. Относительно антихриста приводит это пророческое изречение Ап. Павел (2 Фес. 2:8).

Но судит правдою смиренному суд и обличит правостию смиренныя земли, в великий день пришествия Своего. Поразит землю при конце времен. Поразит нечестивых земли, определением уст Своих осудит их в огонь. К Езекии же могут быть отнесены следующие сказанные ранее слова: И духом устен своих убиет нечестивого. Ибо это исполнилось на Езекии, который молитвой уст своих умертвил Ассирийское войско.

Мы относим это к первому пришествию Спасителя, а Иудеи утверждают, что это исполнится в конце мира. Далее, LXX перевели: не по славе будет судить и не по словам будет обличать, но будет судить смиренному по правде, и обличит по справедливости смиренных земли. Ибо на суде ни на чье лицо Он не обращает внимания, но книжникам и фарисеям и князьям говорит: горе вам лицемеры и: отимется от вас царствие Божие и дастся языку творящему плоды Его (Мф. 23:21-41) и не по словам и слуху ушей Своих обличал их. Ибо когда они говорили: учителю, вемы яко истинен еси, и пути Божию во истину учиши и не ридиши ни о ком же: не зриши бо на лице человеком (Мф. 22:16), Он, зная злой умысел их, отвечал: что мя искушаете, лицемеры и проч. сему подобное. Судил же в правде нищих духом, коих есть царствие Божие, и обличал в справедливости кротких и смиренных земли, говоря апостолу: не у ли чувствуете ниже разумеете и в частности к Петру: маловере, почто усомнился еси (Мк. 8:17; Мф. 14:31)? Или из-за смиренных и кротких обличал других, которые старались угнетать их. И поразил все земныя дела жезлом, или, как перевели LXX, словом уст Своих, говоря в Евангелии: не мните яко приидох воврещи мир, на землю: не приидох воврещи мир, но меч (Мф. 10:34). И духом уст Своих убьет нечестиваго, — о котором в девятом Псалме читаем: запретил еси языком, и погибе нечестивый: имя его потребил еси в век и в век века (Пс. 9:6). И апостол Павел пишет: явится беззаконник, егоже Господь Иисус убиет духом уст своих (2 Фес. 2:8). По убиении же нечестиваго, Господь препоясывается правдою, истиною и верою; ибо Он бысть нам премудрость от Бога, правда же и освящение и избавление; Он и в Евангелии говорит: Аз есмь свет, и живот, и истина (Ин. 8 и Ин. 14); и в Псалмах говорится: истина от земли возсия, и правда с небеси приниче (Пс. 84:2); поэтому и апостол увещевает ЕФесян: станите убо препоясани чресла ваша истиною, и оболкшеся в броня правды (Еф. 6:14). Если же вместо истины читается вера, то следует сказать, что препоясание Господне, которым опоясан был Иеремия (гл.13), есть вера верующих.

Там пророк показывает знание, здесь — строгость суда, подобно тому, как Он произнес суд о Лазаре и богаче, и — в другом месте: не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим (Мф. 20:23), именно, не от Меня Самого является препятствие (к этому), когда они (сыны Зеведеевы) считают себя достойными. Хорошо Он назвал славными земли, так как они не были славными неба. Смотри, как Он чрез Авраама осудил богатого, не применив Своего могущества, так как праведно судилище Его. И духом уст Своих убьет нечестивого... Это ясно сказал Павел об антихристе, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего (2 Фес. 2:8), причем не будет иметь нужды ни в оружии, ни в военных снарядах: достаточно только явиться свету, чтобы исчезла тьма. Желаешь ли ты знать, каким образом Он поразит? Подобно тому, как Он увидел готовившихся схватить Его и сказал: кого ищете? И они тотчас отступили назад и пали на землю (Ин. 18:4, 6). Поразит землю, и духом уст Своих, — как сказано об Отце: Словом Господним небеса утверждены и Духом уст Его вся сила их (Пс. 32:6). Он угрожает морю и сушит, иссушает все реки, Он говорит солнцу: не восходи, и оно не восходит. Как случается с нами, что мы теми же руками, которыми делаем что-либо, можем и разрушить, так и с Богом: Словом Господним небеса утверждены (Пс. 32:6)... И опять: жезлом уст Своих поразит землю, а в другом месте: Он говорил и земля была изранена. Будешь ли (при этих словах) понимать тело, грехи которого были поражены жезлом, или, имеющее быть в конце мира, поражение на земле, — не впадешь в заблуждение.

Что кроме сего делает нелицеприятный Судия? Судит смиренному суд, то есть, не презрит никого из смиренных, но произнесет над ним правый и неукоризненный суд. Подобным же образом и обличит смиренныя земли. Ибо как не устыдится пред лицом богача, желающего корыстоваться, но произведет праведный суд над смиренным: так и если бы кто, говорит, из находящихся в низком состоянии и в скудости жизни стал выходить из пределов Божественных законов и оказался бы, говорит, подверженным обвинениям в неправде, то и сей обличен будет; потому что написано: нищего да не помилуеши на суде (Исх. 23:3). Ибо как отличенного богатством, преимуществом и даже властью не избавляет его слава от обвинений, если он признан будет виновным в чем либо из преступного: так не освободит от того чтобы быть злым и низкое и смиренное состояние, и не избавит от наказания того, кто отягчен бедностью и проводит жалкую, трикраты несчастную жизнь. Присоединяет же к сему и иные некоторые из наибоголепнейших достоинств, которые, говорит, присущи Спасителю всех Христу, потому что Он был не простой человек, как мы, но, как я сказал, воплотившееся и вочеловечившееся единородное Слово Божие. Итак, что Он сделает, говорит пророк? Поразит землю словом уст своих. И какую землю? Конечно ту, которую Он проклял. Следовательно, сказанное истинно и относительно всей земли; потому что Он проклял и всю землю, или человеческое естество, сказав в лице Адама: земля еси, и в землю отъидеши (Быт. 8:19). Не менее того проклял Он и мир нечестивых, потопив его водою. Кроме того проклял и Иудею, когда населявшие ее возбезумствовали против Него. Ибо сказал: Иерусалиме, Иерусалиме, избивый пророки и камением побиваяй посланныя к тебе, колькраты восхотех собрати чада твоя, якоже собираетъ кокош птенцы своя под криле, и не восхотесте? Се, оставляется вам дом ваш (Мф. 23:37, 38). В словах: оставляется вам дом ваш, указывается на несчастие бывшего с нею оставления. Оставленная же от него она (Иудея) была истребляема и войною, и огнем, и руками губителей. Другой же кроме сего признак и проявление высочайшей силы есть убиение нечестивого духом устен. Ибо Он запрещал нечистым духам и, насколько то относилось к человечеству, чрез уста Его произносим был звук слова, а неизреченною силою духа сокрушаемо было множество демонов.

Не будет предпочитать Он ученых невеждам, ни богатых бедным.

Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Сво­их по­раз­ит землю, и духом уст Сво­их убьет нечестивого. «Он будет судить бедных по правде». На Востоке всегда было развито взяточничество при судебных процессах, и бедняки, не имевшие что подарить судье, часто признавались виновными при отсутствии всяких серьезных улик. Так как от этого жизнь простого народа складывалась очень нерадостно, то пророк прежде всего и утешает своих читателей тем, что и бедные люди во времена Мессии найдут себе защиту на суде. «Жезл уст» – приговор Царя-Мессии, тяжкий и сильный как жезл. «Дух уст» – дыхание. Это дыхание будет так грозно и сильно, что оно будет умерщвлять нечестивцев. Под «землею», которую поразит Мессия, можно разуметь землю вообще, а не одну какую-либо сторону, потому что далее (Ис. 11:6–8, 10, 11) Мессия изображается царем всей природы и всех народов. Под нечестивым же нужно разуметь людей нечестивых вообще (единств. число здесь поставлено вместо множ.), рассеянных по всей земле (ср. Мих. 6:10–11; Иоил. 3:2, 12; Зах. 12). Последние слова стиха у Апостола Павла повторены для изображения быстроты, с какой Христос истребит силу антихриста (2 Фес. 2:8).

Православный. Послушай же и еще, что́ следует далее: ибо ты усмотришь здесь нечто такое, что превышает человеческое естество. Так говорит пророк: «не по славе судити имать, ниже по глаголанию обличит, но судит правдою смиренному суд, и обличит правостию смиренныя земли: и поразит землю словом уст своих, и духом устен убиет нечестиваго» (Ис. 11:3-4). Некоторыя выражения сего пророчества относятся к человеческому естеству, другия к Божественному. Так правосудие, и истина, и правота, и непоколебимая твердость в суде принадлежат к свойствам человеческим. Эранист. Из сего я уразумел ясно, что пророк предсказал пришествие Христа Спасисителя нашего. Православный. А что предложенное тебе толкование правильно, в сем ты убедишься из следующих затем слов пророка: «и пастися будут вкупе волк со агнцем» и проч. (Ис. 11:6), — чрез что показывает как несогласие нравов, так и единство веры. Порукою за истину сего пророчества служит опыт: ибо и изобилующих богатством и угнетенных бедностию, рабов и господ, начальников и подчиненных и верховных владык вселенной, — принимает одна купель, всем подаются одни дары, всем предлагается одна таинственная трапеза, и каждый верующий получает равную часть.
*** См. ст. 1

В том, что Дух Святой исходит также и от Сына, нас наставляют пророческие и апостольские учения. Ибо Исаия говорит о Сыне: Жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого. Также о Сыне говорит Апостол: Которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего (2 Фес. 2:8). А Сам единородный Сын Божий показывает, что именно есть дух уст Его, когда после воскресения Своего, дунув на учеников, говорит: Примите Духа Святаго (Ин. 20:22)¹. Иоанн же в Откровении говорит, безусловно, об устах Господа Иисуса, что из них выходил острый с обеих сторон меч (Откр. 1:16). Таким образом, этот дух уст Его и есть меч, исходящий из Его уст.