Книга пророка Исаии, Глава 10, стих 1. Толкования стиха

Есть люди, которые, отказываясь следовать отцам и преданным им догматам, желают сами стать начальниками ересей. Посему выдумывают некоторые нововведения в правом учении, «пишуще лукавство» и нечестие; на них-то, на сих отцов лжеименного ведения, на сих сочинителей безбожных учений, падает «горе» <...> А поскольку каждый из нас своей жизнью как бы пишет свое рукописание, напечатлевая в памяти своей образы дел, то, может быть, пророческое слово называет несчастными и таковых, как «пишущих лукавство». Ибо сердце праведных «написано не чернилом, но Духом Бога жива» (2 Кор. 3:3), а сердце неправедных написано не «Духом Бога жива», но чернилом, сродным тьме и врагу света. Посему каждый или за себя пишет, делая добро, или, на себя составляя рукописание, собирает лукавое. Итак, есть «рукописание на нас» (Кол. 2:14), написываемое собственными нашими руками, когда делаем худо; есть рукописание за нас, когда делаем хорошо.

Пишущие лукавство, или зло, это неправедные судьи, как видно из следующаго стиха, служащаго раскрытием настоящаго. Пиша несправедливые приговоры, причиняющие зло невинным, такие судьи пишут самим себе зло (лукавство), сами себе готовят беду по закону воздаяния: имиже кто согрешает, сими и мучится (Прем. 11:17). Возвещая им горе и беду, пророк, от лица Самого Господа, указывает на следующия их вины, достойныя наказания:

«Горе пишущим лукавство». Горе тем, которые осуждают (хулят) суд Божий и прибегают к пустым предлогам, чтобы ищущих суда запутать и не оказать им правосудия.

Многие думают, что и это говорится против десяти колен живш их в Самарии, — что к прежним преступлениям они присоединили и эти. Нам же кажется, что пророческая речь вопиет против судей колена Иудина и Иерусалима, т.е. книжников и δευτερωτάς, — что вопреки закону Божию они написали несправедливые законы и преданиями своими извратили истину суда. Ибо тогда как Бог говорит: чти отца твоего и матерь (Исх. 20:12), они напротив внушали сыновьям говорить родителям: дар, имже бы от мене пользовался еси: и да не почтит отца своего или матери (Мф. 15:5-6; Мк. 7:11), и прочее подобное этому.

Горе тем, которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения. Другие же переводчики говорят: горе тщательно изыскивающим основания. Почему он повторяет это? Только потому, что злодейства их были многочисленны и часты, что и было причиной болезней. Писание всюду называет злодейства болезнями: под языком его мучение и пагуба (Пс. 9:28). И поистине, болезнями служат злодеяния, не только не приносящие хорошего плода, но приносящие в крайней степени плод погибели.

После того как пророческое слово рассказало нам подробно о несчастиях Иудеев и будущих их бедствиях от руки врагов, оно с великою мудростью и предусмотрительностью указывает на те преступления, которыми оскорблен был Бог всяческих, и старается показать, за что изреченный над ними святой приговор осуждал их на казнь. Ибо не несправедливо расставляются сети для пернатых, по написанному. Горе, говорит, пишущим лукавство: пишущии бо лукавство пишут, укланяюще суд убогих, восхищающе суд нищих людий моих. Ибо были у Иудеев так называемые книжники их обязанность состояла в том, чтоб изъяснять в каждом деле цель закона тем, которые желали знать ее, и доставлять те же сведения людям, призванным производить суд над народом. Написано: понеже устне иереовы сохранят разум и закона взыщут от уст его (Мал. 2:7).

Горе Иудее и Ассирии Несправедливые и жестокие законы на древнем Ближнем Востоке. Здесь речь идет не о правовой системе в целом, а об издании указов и распоряжений, посвященных конкретным вопросам. В политической атмосфере того времени, в котором жил Исайя, одним из таких вопросов было создание фондов для выплаты дани. Это обычно осуществлялось через систему налогообложения, хотя всегда существовали особые льготы, которые предоставлялись определенным группам населения или городам, получившим статус священных. Кроме того, несправедливые законы могли появляться в такой сфере, как долговое рабство или распоряжение конфискованным имуществом. Обычно обвинение в несправедливых законах предъявлялось правителю его преемником. Изданный Уруинимгиной (? =Уракагина — шумерский правитель Лагаша XXIV в. до н. э.) «Текст реформы» содержит описание разного рода притеснений, которым он положил конец. Ур–Намму заявляет, что избавил народ от лишних поборов и установил справедливость.

В основе ветхозаветной морали лежит закон воздаяния. Каждый человек пожинает то, что сеет: добро или зло (Гал. 6,7.8). постановляют несправедливые законы. Речь идет не только о судебных решениях, но и о вводимых в Израильском царстве законах.

Ис. 10:1–4. Судьи израильские своими решениями и приговорами нарушают закон правды Божией и являются безжалостными по отношению к вдовам, сиротам и нищим. Этим нечестивцам предстоит или плен или смерть; но этим гнев Божий на Израиля еще не удовлетворится. Речь идет не только о судебных решениях, но и о законах, вводимых вновь в государственную жизнь в царстве Израильском.