Книга пророка Исаии, Глава 1, стих 6. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Ис: 1: 6-6
Источник
Послание 15, Cl. 0160, 7.36.7.82.2.6.60.Источник
Послание 41, Cl. 0160 1 (М), 1.19.82.3.156.240.Толкование на группу стихов: Ис: 1: 6-6
1. Поистине беззакония превзошли голову его, и, что хуже, по словам псалмопевца, из-за них раны его воссмердели и загноились от безумия его См.: Пс. 37:6. , потому что лекарство поздно пришло на помощь тому, кто несет бремя беззаконий. Однако вернулось здоровье покрытому ранами от ступней до головы праведному Иову См.: Иов. 2:7-8. , который скреб сукровицу своих ран, и бедный Лазарь См.: Лк. 16:20-22. , чьи раны лизали собаки, когда он лежал у ворот богача, был вознесен ангелами из зловония его язв и помещен на лоно Авраама. Святой Давид возлагает надежду на целительное лекарство, потому что раны пахнут не благовонием, но зловонием содеянных им грехов, поразивших его, они согнули его и не приносят радости.
Теперь посмотри на похотливого и весьма разнузданного юнца: он проводит свою жизнь среди разврата и, как тот богач в виссоне и пурпуре, роскошно пирует каждый день; пол залит вином, пол покрыт цветами и рыбьими костями, обеденная зала наполнена разными ароматными воскурениями См. у Цицерона: Philipp. 2. 41. 105; а также у Квинтилиана: 8. 3. 66. Ср. описание пиров: Hei. 8. 25; Cain et А. 1.14. . И он считает себя счастливцем и думает, что он благоухает ароматами! Раны его души опасны и воспалены уже много лет, из них сочится дурная кровь, но он не признаёт их зловония. Его ноздри полны грязи, ине может он воскликнуть: Дух Божий в ноздрях моих (Иов. 27:3). Такой богач не смог найти спасительное лекарство, бедный же нашел, поэтому один в аду, претерпевая муки, другой пребывает в покое См.: Лк. 16:22. .
2. Также и святой Давид нашел лекарство вечного спасения — он исповедал зловоние ран своей души, что они воссмердели и загноились от безумия его. Но бывает безумие, которое юродством проповеди приносит верным спасение См.: 1 Кор. 1:21. . Пророк, уже обладая евангельским духом, убегает от мудрости этого мира, с помощью которой невозможно познать Бога! Мудрость этого мира прячет свои раны и не открывает их Господу. Итак, лучше безумие, обладающее зрением увидеть свои раны, чем слепая мудрость. И поэтому, понуждаемый духовным видением своего безумия, великий царь свидетельствует, что его мучают несчастья, чтобы он мог найти средство к покаянию — такое лекарство не смог найти Иуда, который приобрел землю неправедною мздою (Деян. 1:18).
Источник
Толкование на группу стихов: Ис: 1: 6-6
Примечания
- *1 Τραμα – рана.
*2 Μωλωφ – рубец.
Толкование на группу стихов: Ис: 1: 6-6
Плачевное состояние Иудейскаго царства Господь продолжает изображать здесь под образом тела, с ног до головы покрытаго струпьями, язвами, жгучими ранами, так что все тело представляет сплошную, изуродованную болезнями, массу, в которой ни струп, ни язва, ни рана таящаяся не отделяются порознь, а слились в одно. Врачевать такое тело почти невозможно: трудно, почти невозможно определить, где надо употребить пластырь, где елей, где перевязку. В подобном состоянии находилось царство Иудейское: от царя до простолюдина (от головы до ног) все несли тяжесть бедствий, весьма разнообразных и в соединении своем представлявших неисцельное зло. Эти бедствия описываются далее не под образом, а в прямом виде.
Толкование на группу стихов: Ис: 1: 6-6
He claims that they have a certain untreatable and incurable disease, for he says, Every head has become troubled, and every heart has become sad. From the feet to the head—there is no health in it. Then the Word even despairs of their remedy, saying, There is no emollient to put on, nor oil nor bandages. Lest anyone think that he would have any standing, even after the time when one may take hold of the saving advent of Christ, the prophet then says: “God’s wrath has come upon them at last!” Although the reader might not arrive at the truth from what we have said over the last little while—since at times and in each generation there were men loved by God among them, and even during the captivity in Babylon—we reasonably deduce from the aforementioned evidences the final deposition of the Jewish people. This happened because they did not understand the Christ of God who dwelt among them. Besieged by the Romans, they were no longer the head people. And so they were alienated at any rate, in what came after, and every head of theirs (this clearly refers to the ruling authorities) has become humbled in sickness, every heart has become sad; as (from the feet to the head) there is no health in it (the author is clearly speaking here from the lesser to the greater), and no one could come up with any saving medicine for them. For so it was that when they found wine or another efficacious medicine of health and salvation, they would deny the Lord, neither acknowledging him nor understanding that the only physician of their souls had lived among them and that he was able to cure every disease and every infirmity of their souls and bodies. But rather than salvation, there is no health in it, whether a sore or a bruise, and so on. Symmachus renders this verse this way: There is nothing healthy in him, but only bruises and sores and stroke marks, and they have not been closed up or bound up or softened with oil.
Источник
Толкование на группу стихов: Ис: 1: 6-6
Толкование на группу стихов: Ис: 1: 6-6
Источник
"Аскетические опыты". Т. 1 Восемь главных страстей с их подразделениями и отраслямиТолкование на группу стихов: Ис: 1: 6-6
Источник
Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 7. Киев, 1882. С. 15-16. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 13.)Толкование на группу стихов: Ис: 1: 6-6
Толкование на группу стихов: Ис: 1: 6-6
Толкование на группу стихов: Ис: 1: 6-6
Источник
1.52. Зосарию трибуну.Толкование на группу стихов: Ис: 1: 6-6
Источник
Гомилии на Книгу Иеремии 2.2, TLG. 2042.009, 2.2.26-36.Толкование на группу стихов: Ис: 1: 6-6
Видим в мире, что у людей есть многие и различные болезни, а иногда человек весь в ранах и язвах бывает. Что человеку раны и язвы, то грешной душе грехи и беззакония. Тело уязвляется и покрывается ранами – душа грешного человека уязвлена и изранена грехами. Бывает, что телесные язвы и раны смердят и гниют. Так и греховные язвы и раны на душе смердят и гниют. Об этом говорит псаломник: «Воссмердели и сгнили раны мои от... безумия моего» (Пс. 37:6). Бывает, что человек с ног до головы весь в язвах и ранах. Так и грешная душа, в грехах пребывающая и грехи к грехам прилагающая, вся в язвах и ранах. Об этом говорится у пророка: «От ноги... до головы нет в нем целости» (Ис. 1:6). Телесные раны и язвы чем более гниют, тем больший смрад издают. Так грешная душа чем более грешит, тем более уязвляется и ранится, и струпы свои греховные раздражает, а от того больший смрад издает. Телесные раны и язвы люди видят и смрад их чувствуют. Душевные раны и язвы видит Бог. Тяжек и несносен смрад телесных ран людям. Тяжек и несносен смрад душевных ран Богу. От телесных ран и смрада их отвращаются люди. От душевных ран, гниющих и смердящих, отвращается Бог. Страшно, возлюбленный христианин, быть человеку всему в ранах, ранах гнойных и смердящих, но еще лютее душе быть в своих ранах греховных и смердящих. Тело смертно и тленно, но душа бессмертна и нетленна. Если сейчас от ран своих не исцелится, в тех своих ранах и перед Судиею на Суде том встанет, и вовеки таковой пребудет. Умиления и сожаления достоин находящийся перед твоими глазами человек в ранах, любезное создание Божие, по образу Божию созданное, в такую гнусность пришедшее. Виной этому грех. «У Тебя, Господи, правда, а у нас на лицах стыд» (Дан. 9:7). Обрати очи свои от этого позорища на душу, которая грехами, как ранами, уязвлена, и увидишь большего сожаления и умиления достойный позор! Ее раны и язвы – гордость, зависть, злоба, нечистота, сребролюбие и прочее. Чем более она в них пребывает, тем более уязвляется. Чем более уязвляется, тем более гниют и смердят раны ее. Бедный грешник! Довольно уже уязвляться: и так смердят и гниют раны души твоей. Пора уже лечиться, пора пластыри покаяния к язвам и ранам прилагать. Тело больное лечишь, душа вся от ран и язв изнемогает, и не заботишься об этом! О бедные грешники! Прибегнем с верою ко Иисусу Христу, Врачу душ и телес, и, не смея к Нему приблизиться из-за гниющих и смердящих ран, хотя бы вдалеке встанем и голос десяти прокаженных из глубины сердца вознесем к Нему: «Иисус Наставник! Помилуй нас» (Лк. 17:12-13). Нет таких страшных ран и язв, которых бы Он не хотел и не мог одним словом исцелить, потому что Всесилен, Милосерден и Человеколюбив. Как повествует Евангелие, тела смертные и тленные исцелял – души ли бессмертные, которые пришел спасти, не захочет исцелить? Исцелит воистину, если с верою придем к Нему и с усердием будем просить у Него исцеления. Он раны и язвы наши видит и хочет исцелить, для этого и пришел в мир. Но хочет, чтобы мы признали перед Ним неисцеленные нами язвы наши, которые только Он один может исцелить. «Исцели мя, Господи, яко согреших Тебе!» «Исцели мя, Господи, и исцелен буду... яко Ты еси Бог Спас мой!" (Иер. 17:14). «Господи! Я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой (душа моя)» (Мф. 8:8). «Образ есмь неизреченныя Твоея славы, аще и язвы ношу прегрешений: ущедри Твое создание, Владыко, и очисти Твоим благоутробием, и вожделенное Отечество подаждь ми, рая паки жителя мя сотворяя!»
Источник
Сокровище духовное, от мира собираемое. 42. Человек в ранахТолкование на группу стихов: Ис: 1: 6-6