Книга пророка Иезекииля, Глава 4, стих 7. Толкования стиха

Нужно приготовление и усиление лица и укрепление открытой и обнаженной руки, чтобы не только голосом, но также телодвижением и положением пророка указывалось на осаду города.

Чтобы показать, что символическое лежание знаменует не только плен, но и осаду Иерусалима, пророк должен во время лежания смотреть на изображенную на кирпиче осаду Иерусалима (а след., иметь и ум обращенным на это событие) и простирать к этому изображению правую руку (слав. и греч. точнее: "мышцу"), обнаженную (м. б. со спущенной с нее туникой, которая и вообще, наброшенная на голову и стянутая поясом, покрывала только верхнюю часть руки), след. засученную для борьбы и сражения (ср. Ис. 52:10; посему слав. свободно: "мышцу утвердиши", sterewseij): другими словами пророк и во время лежания пусть продолжает представлять на себе (ср. железную доску ст. 3) грозно осаждающего город Иегову. "И пророчествуй против него". Пророчеством и будет эта поза пророка, потому что по Иез. 3:26 пророчество возможно для него только безмолвное.

И на заключение Иерусалима, говорит Бог Пророку, да уготоваеши лице твое, и мышцу твою утвердиши, и пророчествовати будеши на него. Уготование лица означает негодование, а утверждение мышцы налагаемое наказание.