Книга пророка Иезекииля, Глава 32, стих 30. Толкования стиха

Властелины севера. Вероятно, здесь речь идет об арамейских правителях, или шейхах. К северу от Израиля и Иудеи находился ряд враждебных арамейских царств, самое крупное из которых имело своей столицей Дамаск. Сидоняне. См. коммент. к 28:21.

“Властелины”, евр. несикей еще только Нав. 13:21; Пс. 82:13 и Мих. 5:5 от насок, помазывать (χρηστος) сходно также с ассир. насику, князь от корня «учреждать» (Ак. καθεσταμεναι). Слав. Слав. “князи”. - “Севера”. Таким почему-то неопределенным названием пророк мог обозначить только север, ближайший к упоминаемым в ст. 29 Идумее и в этом ст. Сидонянам (= финикиянам), т. е. Сирию (дальнейший север назван уже в ст. 26). - “Все Сидоняне”. Это имя здесь имеет несомненно то широкое значение Финикии, которое оно имело в древности: Суд. 18:7; Ис. 23:2; LXX: “вси воеводы Ассуровы”, читая опять ашер, “который”, как “Ассур”. Иезекииль мог иметь в виду войны сирийцев и финикиян с халдеями, осаду Тира Н. - “Фараон и на земле должен был иметь хорошее знакомство с этими обитателями шеола” (Берт.). “Посрамлены” нет в нек. код. LXX.

Тамо князи северстии ecи, вси воеводы Ассуровы, иже сведены быша с язвеными со страхом своим. Ибо изыдет дух его, и возвратится в землю свою, как говорит божественный Давид, в той день погибнут вся помышления его (Пс. 145:4). Тоже изрек Бог и здесь: иже сведени быша с язвеными со страхом своими; потому что смертью рассеян страх преобладания. Побежденные, сказано у Пророка, с крепостию своею, то есть лишены крепости. Стыдящеся успоша необрезании. Ничто не наполняет таким стыдом, как обвинение лукавой совести. Необрезанными же Пророк назвал опять тех, у которых не обрезаны излишества греха. Потом, сказав: прияша мучение свое, то есть наказание, с низходящими в пропасть, Пророк присовокупил: