Книга пророка Иеремии, Глава 8, стих 5. Толкования стиха

Стих 4
Стих 6
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Для чего этот народ, Иерусалим, находится в упорном отступничестве? они крепко держатся обмана и не хотят обратиться.

Толкование на группу стихов: Иер: 8: 5-5

Почему же отступил народ этот в Иерусалиме отступничеством упорным? Ухватились за ложь, и не захотели обратиться. Чем больше, говорит, Я призывал их к покаянию, тем больше они отступали от Меня, — не столько по склонности ко греху, сколько по желанию преодолеть Меня. Ибо крепко ухватились они за ложь — за идолов и за все нечестивое, противное истине и правде, и не захотели обратиться. Не сказал: не могли, а сказал: не захотели, — со всею ревностью последовали беззакониям.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 6. Киев, 1905. С. 265-266. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 11.)
Для чего этот народ, Иерусалим, находится в упорном отступничестве? они крепко держатся обмана и не хотят обратиться.

Толкование на группу стихов: Иер: 8: 5-5

HUMANITY’S REBELLION AGAINST GOD. JEROME: They have all abandoned him. There is no one who speaks well and does penance for his sins. They follow their own wills like a horse ready for battle. They bend their tongue as a bow. They invent everything, and there is no truth in them. AGAINST THE PELAGIANS 2.26.

Для чего этот народ, Иерусалим, находится в упорном отступничестве? они крепко держатся обмана и не хотят обратиться.

Толкование на группу стихов: Иер: 8: 5-5

Вскую отвратитася отвращением безстудным? Потому что (отвратились) от Бога, потому что—при таких (благодеяниях), потому что — совершенно, потому что ни на что не может пожаловаться. Совершенно бесстыдное отступление от Бога. И укрепишася в произволении своем. Обрати внимание на принимаемое решение: нигде нет необходимости, нет судьбы. Разве сначала были такими?
Для чего этот народ, Иерусалим, находится в упорном отступничестве? они крепко держатся обмана и не хотят обратиться.

Толкование на группу стихов: Иер: 8: 5-5

Воля Божия всегда желает, чтобы созданный Им человек не погиб, но вовеки жил. Бог, если заметит в нашем сердце хоть искру расположения к добру, по благосердию Своему не дает ей угаснуть; но, желая, чтобы все спаслись и в разум истины пришли, всячески способствует обращению ее в пламя; ибо, по словам Господа: «нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих» (Мф. 18:14); Бог истинный отвращается лжи, с клятвою уверяет: «живу Я, не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был» (Иез. 33:11). Итак, если Бог не желает, чтобы погиб один из малых, то не богохульно ли думать, будто Он хочет спасения только для некоторых, а не для всех? Напротив, те, которые погибают, – погибают вопреки воле Божией; Бог непрестанно взывает: «обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать зам, дом Израилев?» (Иез. 33:11); или: «сколько раз Я хотел собрать детей твоих, как птицы собирают птенцов своих под крылья, и вы не захотели» (Мф. 23:37). «Для чего этот народ, Иерусалим, находится в упорном отступничестве? Они крепко держатся обмана и не хотят обратиться» (Иер. 8:5).  Благодать Божия близка ко всем; она всех без изъятия призывает к спасению и к тому, чтобы все пришли в познание истины, ибо говорит: «придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11:28). Если бы благодать призывала только некоторых, то следовало бы, что не все заражены грехом первородным или деятельным, и что несправедливо говорится: «все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23), или: «смерть перешла во всех человеков» (Рим. 5:12). Что погибающие вопреки воле Божией погибают, это доказывается тем, что «Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих» (Прем. 1:13). Поэтому Он иногда долго или совсем не внемлет молитвам нашим, когда исполнение их вредно для нас; а иногда против воли нашей посылает на нас несчастья, как сострадательный врач для нашего спасения; нередко не дает исполниться нашим гибельным замыслам, и тогда, когда мы по неведению стремимся к смерти, обращает нас на путь спасения, исторгает из пасти ада.

Это промышление и попечение свое о нас Богу пророка Осии (Ос.2) представляет под образом блудницы, с гибельной ревностью стремящейся к почитанию идолов, которой Он преграждает путь, когда она говорит: «пойду за любовниками моими, которые дают мне хлеб и воду, шерсть и лен, елей и напитки» (Ос. 2:5), чтобы она, не найдя пути к ним, пришла в себя и сказала: «пойду, и возвращусь к первому мужу моему; ибо тогда лучше было мне, нежели теперь» (Ос. 2:7). У другого же пророка упорство наше и непокорность спасительным возбуждением Его изображаются под видом жены, оставляющей мужа своего: «ты будешь называть Меня отцом твоим и не отступишь от Меня. Но поистине, как жена вероломно изменяет другу своему, так вероломно поступили со Мною вы, дом Израилев» (Иер. 3:19–20); а любовь свою и постоянство своего расположения Бог представляет под видом любящего мужа, оставляемого женою своей, который обычно тем сильнее воспламеняется любовью к ней, чем холоднее она к нему. Такова и любовь Божия к роду человеческому; оскорбления наши не охлаждают Его заботы о нашем спасении; неправды наши не отвлекают Его от главного намерения. Он непрестанно покровительствует нам и так любит создание Свое, что промысел Его не только сопутствует нам, но еще постоянно предваряет нас. Испытавший эту любовь пророк говорит: «Бог мой, милующий меня, предварит меня» (Пс. 58:11). Если Он видит зародыш доброго расположения в нас, то сразу возбуждает его и всячески содействует возрастанию, ибо говорит: «прежде нежели они воззовут, Я отвечу» (Ис. 65:24), и не только внушает святые желания, но еще устраивает случаи к исполнению их и заблудшим указывает спасительный путь.




Источник

Писания к семи другим, посланным к епископу Гонорату и Евхерию, собеседованиям отцов, живших в египетской пустыне Фиваиде. Тринадцатое собеседование аввы Херемона (третье). О покровительстве Божием, или о том, как благодать Божия содействует совершению добрых дел. Глава 7-8

Для чего этот народ, Иерусалим, находится в упорном отступничестве? они крепко держатся обмана и не хотят обратиться.

Толкование на группу стихов: Иер: 8: 5-5

GOD DESIRES CONTRITION AND REPENTANCE. JOHN CASSIAN: Those then who perish, perish against his will. This he testifies against each one of them day by day: “Turn from your evil ways. Why will you die, O house of Israel?” And again: “How often would I have gathered your children together as a hen gathers her chickens under her wings, but you would not.” And: “Why has this people in Jerusalem turned away with a stubborn revolting? They have hardened their faces and refused to return.” The grace of the Christ then is at hand every day. For it “wills all to be saved and to come to the knowledge of the truth.” It calls all without any exception, saying, “Come to me, all you who labor and are heavy laden, and I will refresh you.” CONFERENCE 2.13.7.

Для чего этот народ, Иерусалим, находится в упорном отступничестве? они крепко держатся обмана и не хотят обратиться.

Толкование на группу стихов: Иер: 8: 5-5

Впасть в грех свойственно каждому человеку, потому что все мы — слабые, немощные существа, притом часто являемся жертвой обмана, и зло кажется нам привлекательным. Но, упавши, нужно встать. А кто продолжает оставаться в грехе, упорно отгоняет всякую помощь нравственную, тот гордо, злобно настроен. Кто же оплакивает свой грех, кается в нем и решается вести добрую христианскую жизнь, такой человек великодушен и способен на высокие подвиги. В защиту Христианской веры
Для чего этот народ, Иерусалим, находится в упорном отступничестве? они крепко держатся обмана и не хотят обратиться.

Толкование на группу стихов: Иер: 8: 5-5

Иудеи никак не хотят понять необходимости покаяния и продолжают идти путем беззакония.
Для чего этот народ, Иерусалим, находится в упорном отступничестве? они крепко держатся обмана и не хотят обратиться.

Толкование на группу стихов: Иер: 8: 5-5

Вскую отвратишася людие cии и Иерусалим отвращением безстудным, и укрепишася в произволении своем, и не восхотеша обратитися? Ясно дал нам знать, что лукавство есть дело не природы, но произволения. Поле сего обвиняет за нераскаянность сердца; ибо говорит:
Для чего этот народ, Иерусалим, находится в упорном отступничестве? они крепко держатся обмана и не хотят обратиться.

Толкование на группу стихов: Иер: 8: 5-5

GOD IS MERCIFUL, UNLESS A SINNER HARDENS. FULGENTIUS OF RUSPE: Just as there is no illness that is incurable for our physician, so the heavenly medicine cannot be powerless in any wound or for any length of time. Therefore, the physician testifies that he is always able to restore health to the one converted. He says, “In returning and rest, you shall be saved.” Hence God, through Jeremiah, does not cease to reprove the hardheartedness of certain ones. Instead he says in this way: “When people fall, do they not get up again? If they go astray, do they not turn back? Why then has this people turned away in perpetual backsliding? They have held fast to deceit. They have refused to return.” God does not punish the sins in the sinner, if the neck of the sinner is not stiffened. LETTER 7.12.

Preloader