Книга пророка Иеремии, Глава 5, стих 7. Толкования стиха

Насытих их, и прелюбодействоваша. Умножил им блага, как только желало сердце их, а они возлюбили ложных богов и прелюбодействовали с идолами, то есть служили им.

За что же я могу помиловать тебя? сыни твои оставили меня, и клянутся теми, которые не боги. Я насытил их, а они прелюбодействовали, и в доме блудницы предавались похоти. Любовники сделались конями и жеребцами на женщин; каждый на жену ближнего своего ржал. Неужели за это Я не посещу, говорит Господь, и народу такому не отмстит душа Моя? Бог представляет список грехов Иерусалима, когда говорит, что Он не знает, за чтобы Он мог помиловать его. Сыны, говорит, твои оставили Меня: не Мои сыны, а твои; они клянутся теми, кои не суть боги. Я насытил их, а они прелюбодействовали. Пусть услышат это те, кои возлегая на полученном от Бога богатстве, служат похоти. Любовники сделались конями и жеребцами на женщин. Вместо жеребцами в Еврейском стоит mosechim, что все согласно перевели ελκοντες, то есть волочащие, в обозначение величины родотворных членов в параллель словам Иезекииля: ихже плоти, аки плоти осли Иез. 23:20. Это тоже, о чем написано и в другом месте: "приложились скотам несмысленным и уподобились им" Пс. 48:13. И при этом показывает такое неистовство похоти, что называет его не только стремлением к сладострастию, а ржанием и употребляет сравнение с похотливым бешенством коней. Неужели, говорит, ты, сделавший все это, не достоин посещения? Заметь, что здесь посещение поставлено вместо наказания и казней, подобно написанному: посещу жезлом беззакония их Пс. 88:33. И неужели народу такому не отомстит душа Моя? Народ грешный не называется уже народом Божиим, но народом, от которого отступила душа Божия, по оному написанному: новомесячий ваших, и суббот и праздников ваших ненавидит душа Моя Ис. 1:15. Но о чем в Ветхом Завете говорится с негодованием, о том в Новом написано с любовию, когда Спаситель говорит: область имам положити душу мою и область имам прияти ю Ин. 10:18.

О чем от сих милосерд буду тебе? Сынове твои оставиша мя. Здесь обвиняет не в том, что поступали нечестиво, и не в том, что отвратились, а в том, что многократно поступали нечестиво и безумно отвратились. Тяжко — и однажды согрешить, а продолжать (грешить), прилагать (одни грехи к другим) — еще ужаснее. Согрешил ли еси, не приложи ктому, и о прежних твоих помолися (Сир. 21:1). Смотри по каждому наказанию всюду представляемые оправдания и ход речи, прерываемый так, как будто кто кого наказывает. Потом, прерывая речь, оправдывает себя и таким образом всецело во всем пророк утешается (εὐφραίνεται)¹ угрозой и защищением. Насытих их, и прелюбодействоваша. Видишь ли распутство, нечистоту, происшедшую вследствие благополучия? Что скажешь? На что могут жаловаться? На недостаток необходимого? Однако было такое изобилие, что прелюбодействуют и остаются в домах блудниц.

Как же Мне простить тебя за это? См. ст. 1. Я насыщал их, а они прелюбодействовали. Причины, толкнувшие иудеев к поклонению ложным божествам, коренились в ошибочной вере в то, что боги земли Ханаанской могли сделать ее плодородной. Господь объявляет Своему народу, что и это в его власти (ср. Ос. 2,8.9). домы блудниц. Т.е. места религиозной проституции.

Клятва не богами свидетельствовала об отречении от истинного Бога. Я насыщал их. Еще Моисей предсказывал, что евреи, насытясь всеми произведениями Палестины, оставят Бога, своего благодетеля (Втор. 32:13–15). Иеремия также под прелюбодеянием, какое допускают себе совершать иудеи, разумеет отпадение их от Иеговы и служение идолам, которое впрочем и в самом деле, обычно, соединялось с развратом. — Дом блудниц — это языческое святилище.

О чем от сих милосерд буду тебе? Перечисляет же и виды беззакония, ибо, говорит, не только сами вы и дети ваши клянетесь богами, «иже не суть бози,» но и других ими заклинаете. А Я одарял вас в обилии благами; ибо cиe выражает словами: «и насытих их.» Сверх же этого растор­гаете чужие браки, так что похотливостию своею уподобляетесь (Иер. 5:8) «коням женонеистовым.» По­том выводит заключение: