Книга пророка Иеремии, Глава 5, стих 6. Толкования стиха

Сего ради порази их лев. Львом пророк называет Навуходоносора, царя Вавилонского. И волцы вечернии расхитят их. Волками же называет полчища Навуходоносора. И рысь бдяше над градами их, чтобы уловить и растерзать всякого, выходящего из ворот. Пророк указывает на то время, когда одних Иудеев открытой силой, а других — хитростью будут утеснять враги их.

Но и они все совершенно сокрушили ярмо, расторгли узы: за то поразил их лев из леса, волк вечерний опустошил их, барс бодрствующий над городами их; всякий, кто выйдет из них, будет схвачен. Ибо умножились преступления их, усилились отступничества их. Те, коих я считал учителями, оказались хуже учеников, и чем больше значение богатых, тем больше у них наглости во грехах, ибо они сокрушили ярмо закона, как говорит апостол: ныне убо, что искушаете Бога, хотяще возложити иго на выи учеников, егоже ни отцы наши, ни мы возмогохом понести; но благодатию Господа Иисуса Христа веруем спастися, якоже и они Деян. 15:10-11. И расторгли узы заповедей Божиих, а не Фарисейских, — узы, о которых во втором псалме говорится: расторгнем узы их, и отвержем от нас иго их Пс. 2:3. И вот за то, что они сделали это, поразил их лев из леса, то есть царство Вавилонское; волк вечерний опустошил их, означающий Мидян и Персов (вместо чего в видении Даниила Дан. 7:5 стоит медведица, во рту которой было три клыка); барс бодрствующий над городами их, обозначающий вторжение Александра и быстрый поход его с запада даже до Индии. Называет его барсом по пестроте, потому что он с весьма многими подвластными ему народами вел войны против Мидян и Персов. "И четыре, говорит, было головы у зверя, и власть дана была ему" Дан. 7:6. И так как пророчествует не о будущем, а как бы о прошедшем, излагает как бы уже историю того, что имеет произойти в ближайшем времени: то поэтому умалчивает о владычестве Римлян, которое может быть разумеется в словах: всякий кто выйдет из них, будет схвачен. Представляет и причины, за что они потерпели это: ибо умножились преступления их, и они ожесточились в беззакониях. Поэтому говорится: и усилились отступничества их. Из настоящего места видно, что слово soced, о котором мы говорили в начале толкования, значит стража; ибо, где мы поставили барс бодрствующий, там в Еврейском стоит nemer soced. В смысле же иносказательном, почитаемые в церкви великими, за то, что они сокрушают ярмо и расторгают узы, предаются в поношение страстей, чтобы творить неподобное.

Сего ради порази их лев от дубравы. Говорит о всех зверях, а не только о львах; обнимает (мыслию) всех зверей. Таким образом делает все, чтобы увеличить страх, и говорит не как о будущем, а как о совершившемся. Вавилонский. Волк и рысь (относятся) в Феглафасару. (Разумеется) ненасытимость, беспомощность, когда он¹ без опасения может доходить до домов, желая не только устрашить, но и опустошить. Волк, может быть, впрочем — Сенахирим, произведший только хищение и не сделавший ничего (другого); а иной под рысью разумеет Антиоха.

Нападения хищных зверей. В древности на Ближнем Востоке водилось значительно больше хищников, чем в наше время. Нападение хищного зверя на человека не считалось редким или из ряда вон выходящим явлением, так что жители Иудеи хорошо понимали смысл этой метафоры.

лев... волк... барс. Вопиющее нарушение завета навлекает на народ проклятие (Лев. 26,22). отступничества. См. ком. к 2,19.

Враги Иудеи изображаются под видом хищных зверей.

Сего ради порази их лев от дубравы, и «волк даже до домов погуби их, и рысь бдяше над градами их». Львом называет Навуходоносо­ра, а «волком,» как думаю, – Навузардана архимагира, который, будучи послан в последствии, сожег город и Божий храм, и поработил оставшихся жи­телей; а «рысью,» как полагаю, назван Антиох Епифан, потому что и божественный Даниил видел Македонское царство уподобленным рыси. Всеми ими, говорит Пророк, уловлен ты, по причине идольской прелести. Потом произносит суд: