Но и они все совершенно сокрушили ярмо, расторгли узы: за то поразил их лев из леса, волк вечерний опустошил их, барс бодрствующий над городами их; всякий, кто выйдет из них, будет схвачен. Ибо умножились преступления их, усилились отступничества их. Те, коих я считал учителями, оказались хуже учеников, и чем больше значение богатых, тем больше у них наглости во грехах, ибо они сокрушили ярмо закона, как говорит апостол:
ныне убо, что искушаете Бога, хотяще возложити иго на выи учеников, егоже ни отцы наши, ни мы возмогохом понести; но благодатию Господа Иисуса Христа веруем спастися, якоже и они Деян. 15:10-11. И расторгли узы заповедей Божиих, а не Фарисейских, — узы, о которых во втором псалме говорится:
расторгнем узы их, и отвержем от нас иго их Пс. 2:3. И вот за то, что они сделали это,
поразил их лев из леса, то есть царство Вавилонское;
волк вечерний опустошил их, означающий Мидян и Персов (вместо чего в видении Даниила
Дан. 7:5 стоит
медведица, во рту которой было три клыка);
барс бодрствующий над городами их, обозначающий вторжение Александра и быстрый поход его с запада даже до Индии. Называет его барсом по пестроте, потому что он с весьма многими подвластными ему народами вел войны против Мидян и Персов. "И четыре, говорит, было головы у зверя, и власть дана была ему"
Дан. 7:6. И так как пророчествует не о будущем, а как бы о прошедшем, излагает как бы уже историю того, что имеет произойти в ближайшем времени: то поэтому умалчивает о владычестве Римлян, которое может быть разумеется в словах:
всякий кто выйдет из них, будет схвачен. Представляет и причины, за что они потерпели это:
ибо умножились преступления их, и они ожесточились в беззакониях. Поэтому говорится:
и усилились отступничества их. Из настоящего места видно, что слово soced, о котором мы говорили в начале толкования, значит
стража; ибо, где мы поставили
барс бодрствующий, там в Еврейском стоит nemer soced. В смысле же иносказательном, почитаемые в церкви великими, за то, что они сокрушают ярмо и расторгают узы, предаются в поношение страстей, чтобы творить неподобное.
Источник
Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 6. Киев, 1905. С. 230–231. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 11.) 
