Книга пророка Иеремии, Глава 4, стих 3. Толкования стиха

Стих 2
Стих 4
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Ибо так говорит Господь к мужам Иуды и Иерусалима: распашите себе новые нивы и не сейте между тернами.

Толкование на группу стихов: Иер: 4: 3-3

NO CHEAP GRACE. ATHANASIUS: The departure from virtue gives place for the entrance of the unclean spirit. There is, moreover, the apostolic injunction, that the grace given us should not be unprofitable. Those things that he wrote particularly to his disciple, he enforces on us through him, saying, “Do not neglect the gift that is in you. For he who tills his land shall be satisfied with bread. But the paths of the slothful are strewn with thorns.” The Spirit warns ahead of time not to fall into them, saying, “Break up your fallow ground. Do not sow among thorns.” FESTAL LETTERS 3.3.

Ибо так говорит Господь к мужам Иуды и Иерусалима: распашите себе новые нивы и не сейте между тернами.

Толкование на группу стихов: Иер: 4: 3-3

THE PROPER THEOLOGIAN. GREGORY OF NAZIANZUS: In the last discourse we laid down clearly what sort of character the theologian ought to bear, what kind of subject he may philosophize about, and when and to what extent he may do so. We saw that he ought to be pure, as far as he can be, in order that light may be apprehended by light. He ought to associate with serious people in order that his word will not be fruitless by falling on an unfruitful soil and creating a climate of calm within from the whirl of outward distractions. Then we will not be like madmen constantly trying to catch our breath. This way, we can go as far as we have ourselves advanced or at least in the direction we are advancing. This is how it is when we have broken up for ourselves the fallows of Divinity, so as not to sow seed among thorns. We have plowed the ground, being molded and molding others by Holy Scripture. ON THEOLOGY, THEOLOGICAL ORATION 2(28).1.

Ибо так говорит Господь к мужам Иуды и Иерусалима: распашите себе новые нивы и не сейте между тернами.

Толкование на группу стихов: Иер: 4: 3-3

Сия бо глаголет Господь мужем Иудиным и обитателем Иерусалимлим: возжгите себе светильник, то есть закон Господень. Его имейте перед очами, и по его указанию направляйте стези ваши. Это сходно с написанным в книге Псалмов: Светильник ногама моими слово Твое (Пс. 118:105). И не сейте на тернии, не приносите даров идолам, которых сами сделали; от них ожидали вы себе корысти, и стали бедными.
Ибо так говорит Господь к мужам Иуды и Иерусалима: распашите себе новые нивы и не сейте между тернами.

Толкование на группу стихов: Иер: 4: 3-3

Ибо вот что говорит Господь мужу Иуды и Иерусалима: распашите себе новую ниву, и не сейте по тернам; обрежьте себя Господу и отнимите крайния плоти сердец ваших, мужи Иуды и жители Иерусалима, чтобы не вышел, как огонь, гнев Мой и не разгорелся, так что некому будет угасить его, по причине нечестия помышлений (или ухищрений) ваших. Вместо поставленного нами: обрежьте себя Господу и отнимите крайния плоти сердец ваших, Симмах поставил: очиститесь Господу и отнимите злое сердец ваших, под обрезанием, очищением и крайнею плотию разумея порок. Мужам Иуды и Иерусалима, кои следуют истинной вере и живут в церкви, повелевается, чтобы они не сеяли по тому тернию, которое указывается словом Евангельским, которое заглушает семя Божие, но сначала делали новь, искореняли всякое терние и устраняли сорныя травы, дабы чистое семя принимали чистые нивы. Это тоже, что говорится и в другом месте: не дадите святая псом, ни пометайте бисер ваших пред свиниями Мф. 7:6 Ибо, как может слышать слово Божие, принимать семена и приносить плод тот, дух которого исполнен мирскими заботами? Дальнейшее: обрежьте себя Господу, и отнимите крайния плоти сердец ваших, заповедуется не кому иному, как мужу Иуды и жителям Иерусалима, — чтобы оставили они букву убивающую и следовали духу животворящему. А увещевает и сначала предсказывает для того, чтобы не быть вынужденным действовать, что видим и на Ниневитянах, которым был предвозвещен приговор, чтобы покаянием они отклонили угрожавший гнев. Все же эти бедствия придут по причине злых помышлений или ухищрений ваших. Где же те, кои говорят, что в помыслах нет греха, когда, по истинному слову Евангелия, все пороки исходят от сердца Мф. 15?

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 6. Киев, 1905. С. 217–218. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 11.)
Ибо так говорит Господь к мужам Иуды и Иерусалима: распашите себе новые нивы и не сейте между тернами.

Толкование на группу стихов: Иер: 4: 3-3

Сия же (τάδε) глаголет Господь мужем Иудиным и обитателем Иерусалимлим. Безопасностью города служит не крепость постройки, не величина камней, а добродетель жителей; равным образом и предательство города (зависит) не от слабости построек, а от порочности граждан. Поновите себе поля и не сейте на тернии. Пророк убеждает сделать с душами то, что делается в земледельческих работах: души, вследствие небрежности в прошлое время, производившие зло и бесплодные дела, повелевает возделать плугом учения, так как (душа) не может просто принять божественное семя, не выбросив наперед терний. Поэтому говорится: уклонися от зла и сотвори благо (Пс. 36:27). Возделайте, говорит, ваши души, совершенно уничтожьте воспоминание об идолах, — это именно называет терниями, — то есть, удалите идолов и затем обратитесь к Богу и придите в храм. Сказал же это метафорически, заимствовав выражение от того, что делают земледельцы. Не сейте на тернии значит: отвергнув служение идолам, приходите в храм.
Ибо так говорит Господь к мужам Иуды и Иерусалима: распашите себе новые нивы и не сейте между тернами.

Толкование на группу стихов: Иер: 4: 3-3

«Не сейте на тернии», – говорит пророческое слово (Иер. 4:3), то есть слов Божиих не вверяйте людям многопопечительным и сластолюбивым. Потому что терниями Божественные законы именуют развратные удовольствия и бесполезные для души заботы.

Источник

2.5. Чиновнику при градоначальнике Валху.
Ибо так говорит Господь к мужам Иуды и Иерусалима: распашите себе новые нивы и не сейте между тернами.

Толкование на группу стихов: Иер: 4: 3-3

TEACH CAREFULLY. ORIGEN: This, then, “is what the Lord says to the people of Judah and to the inhabitants of Jerusalem: ‘Break up fallow ground and sow not among thorns.’” This word is especially directed to those who teach, lest they entrust what is said to the pupils too soon before they have prepared the fallow ground in their souls. For whenever they put the “hand to the plow,” they make the “ground fallow” in their souls, according to the “beautiful” and the “good earth” of those who hear. Then, when they sow, the sowers do not sow “among thorns.” But if prior to the “plow” and prior to the making of “fallow ground” in the heart of those who hear, someone takes the holy seeds, the word concerning the Father, concerning the Son and Holy Spirit, the word concerning the resurrection, the word concerning the punishment, the word concerning the final rest, concerning the Law, the Prophets and in general each of the Scriptures, and sows them, he disobeys the first commandment, which states first, break up their fallow ground; second, and do not sow among thorns. HOMILIES ON JEREMIAH 5.13.2.

Ибо так говорит Господь к мужам Иуды и Иерусалима: распашите себе новые нивы и не сейте между тернами.

Толкование на группу стихов: Иер: 4: 3-3

IMITATE GODLY PEOPLE. HORSIESI: Let us imitate the example of all these people, that there may be peace and righteousness in our days, and that what we read in another place may not happen to us: “Thorns and briars shall spring up on the soil of my people.” Rather, let us clean the fallow ground for ourselves and not sow among thorns. THE TESTAMENT OF HORSIESI 44.

 

Ибо так говорит Господь к мужам Иуды и Иерусалима: распашите себе новые нивы и не сейте между тернами.

Толкование на группу стихов: Иер: 4: 3-3

Судьба Израиля наводит пророка на мысль о судьбе его отечества – царства Иудейского. Здесь он усматривает желание сеять, т. е. вводить новые порядки жизни, что указывает на эпоху реформ царя Иосии. Посев, однако, говорит пророк, будет удачей только тогда, когда как следует будет вспахано поле, когда оно будет очищено от всех укоренившихся в нем дурных растений. Так – xoчет сказать пророк – нужно поступать и с душами человеческими. Не достаточно того, если люди будут выражать пламенные, но скоропреходящие благочестивые чувства – их нужно побудить к тому, чтобы путем упорной и тяжкой борьбы с самими собою уничтожить в сердцах своих зачатки всех пороков и дурных наклонностей.
Ибо так говорит Господь к мужам Иуды и Иерусалима: распашите себе новые нивы и не сейте между тернами.

Толкование на группу стихов: Иер: 4: 3-3

Поновите себе поля, и не сейте на тернии, то есть, возделайте души ваши, с корнем истор­гните память об идолах. Ибо их называет «терниями.»
Preloader