Книга пророка Иеремии, Глава 4, стих 20. Толкования стиха

Сотрение (на сотрение) призывается, то есть за одним вестником приходит другой, как сказано ранее, что пророк видел вестников, которые один за другим давали знать о пришествии Вавилонян, о вторжении их в Иудейскую землю. Получаемые известия мучают и сокрушают сердца Иудеев. То же возвещал и Иезекииль: горе на горе будет, и весть на весть будет (Иез. 7:26). Опусте жилище мое, расторгошася кожы моя, то есть укрепления и твердые города.

Утробою моею, утробою моею скорблю: чувства сердца моего возмущены во мне: не умолчу, ибо голос трубы услышала душа моя, крик сражения. Беда на беду накликана, и опустошена вся земля. Внезапно разорены шатры мои, мгновенно палатки мои. Где мы поставили возмущены, а в Еврейском стоит homa, там Семьдесят и Феодотион поставили: μαιμάσσει ¹, слово, значения которого я и теперь не знаю. Акила же поставил οχλίζει, что также означает смущение. Это следует заметить о слове, относительно которого, я знаю, многие сильно спорят. Здесь приводятся выражения пророка и чрез пророка самого Бога, — что Он скорбит о бедствии народа своего и, подобно утробе человеческой, существо Его разрывается, — как и Спаситель скорбел о смерти Лазаря Ин. 11 и плакал о Иерусалиме, не скрывая печали молчанием, — что всякий звук трубы и крик сражений смущает сердце Его, когда беда идет за бедою и опустошается вся земля двух колен. Неожиданно, говорит, для Меня Мои некогда шатры и палатки разорены свирепым войском Вавилонским и Мои некогда жилища перешли в добычу врагам. Это же говорит Бог и тогда, когда видит в церкви бури раздора и несогласия, когда видит, что в соборищах ея кричит куропатка и мир Божий превращается в войны. *1 μαιμάσσει — vehementer cupio, palpito, — сильно желаю, трепещу, слово малоупотребительное.

Сотрение призывается (συντριμμὸν ἐπικαλεῖται)*, понеже опустела (τεταλαιπώρηκε) ** вся земля, внезапу опусте жилище (ἡ σκηνή) ***, расторгошася кожи моя. Говоря о жилище (или шатре — σκηνὴν), указывает на завоевание; впрочем, не будет погрешности, если кто-либо будет разуметь под ѳтим названием все государство, всякое жилище, так как настоящая жизнь есть шатер. Врагам не потребуется ни труда, ни какого-либо времени; разрушая, как шатер, овладевают они стенами. Обрати внимание и на любовь пророка: все государство он считает своим, Иерусалим называет своим городом. Расторгошася кожи моя. Говорит о прочих городах, употребляя метафору, взятую от обычая царей и других строить палатки в лагерях. А некоторые шатром называли дворец, а кожами — прочие дома города. *Словам Слав. Б.: (на сотрение) нет соответствующих здесь; ἐπὶ συντριμμῷ читается из древн. сп. в Маршалианском, соответственно евр. тексту. **Τεταλαικώρηκε значат ближайшим образом: «подверглась несчастию, впала в беду». ***Читаемому далее в Слав. Б. слову: мое нет соответствующего здесь, как а в древн. сп. перевода 70-ти; оно внесено под влиянием евр. текста или перевода блаж. Иеронима.

«Шатры мои!» – т. е. моего народа. Дома и города поэтически обозначаются как шатры.

Смущается душа моя, говорит он, тер­зается сердце мое: не умолчу, яко глас трубы услышала душа моя, вопль рати и беды: (Иер. 6:20) сотрение призывается. Ибо cиe означает труба, и сии предвещает бедствия. Сказует же, что и земля опу­стела, «жилище» разорено, и (20) кожи расторгошася. А сим дает разуметь разорение города. Описывает множество бегущих, и от лица Божия говорит: