Книга пророка Иеремии, Глава 4, стих 19. Толкования стиха

Стих 18
Стих 20
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Иер: 4: 19-19

Как мучительно говорить это людям, едва только вкусившим радость освобождения! Но пророк не в силах противиться внутреннему голосу. Ему остается лишь оплакивать свой народ, страну и себя в жалобной песне: Утроба моя, утроба моя! Стонет сердце мое, не могу молчать. Ибо слышишь, душа моя, звук трубы и крики сражения… Мрак застилает глаза пророка, все вокруг погружается в пучину гибели. Гляжу я на землю и вот на ней разгром и запустение, На небеса и нет в них света. Гляжу на горы — и вот они сотрясаются, и все холмы колеблются.

Толкование на группу стихов: Иер: 4: 19-19

Говорит в одной из своих речей Иеремия, сострадательнейший из пророков, оплакивая непокорного Израиля, который сам от себя отстраняет Божие человеколюбие. Утробой называет он иносказательно душу свою (что нахожу во многих местах Писания), потому ли, что она сокрыта и невидима (а сокровенность есть общая принадлежность души и чрева); или потому, что она приемлет и, так сказать, переваривает словесную пишу (ибо что пища для тела, то слово для души). А чувствами именует, может быть, те душевные движения и помышления, особенно же – возбуждаемые чувственностью, которыми праведник терзается, воспламеняется и увлекается, так что не может удержаться от горячности духа. Ибо это самое называется у пророка смущением, то есть каким-то рвением, смешанным с раздражительностью. Если же кто будет понимать под чувствами и внешние чувства, то не погрешит; потому что и глаза и уши не только оскорбляются худшими предметами зрения и слуха, но по сострадательности даже желают видеть и слышать лучшее. Впрочем, как ни разуметь это, праведник болезнует, смущается и неравнодушно переносит бедствия Израиля, какие ни представишь себе, телесные ли, когда смотришь на Израиля чувственно, или духовные, когда понимаешь его духовно. Ибо тот же Пророк просит себе «источника слез» (Иер. 9:1–2), желает «пристанища последнего», лобызает «пустыню», дабы освободиться от большой части скорбей и получить некоторое облегчение от внутренней болезни, в безмолвии оплакав Израиля.

Источник

Слово 17 Произнесенное встревоженным жителям Назианза и прогневанному градо­началь­нику

Толкование на группу стихов: Иер: 4: 19-19

В Св. Писании иногда чревом выражается понятие о душе. Поэтому чрез Иеремию говорится: чрево мое, чрево мое болит мне. Поелику он это говорил о духовном, а не о телесном чреве, то присовокупил: и чувства сердца моего, смущается душа моя. Ибо не было бы ни какого отношения к спасению народа, если бы Пророк стал проповедовать, что он болен чревом телесным. Но чревом был болен тот, кто чувствовал оскорбление души.

Источник

Беседа 10 на пророка Иезекииля

Толкование на группу стихов: Иер: 4: 19-19

Чрево мое, чрево мое болит мне, — так говорит пророк, видя, что Халдеи вторгаются в землю Иудейскую. Чрево мое болит, — говорит он, или потому что как бы подвиглись внутренности погибающих в народе его, или под словом внутренности разумеет укрепленные города, защищающие Иерусалим, или князей начальствующих в городе, потому что они так же нужны для поддержания города, как и для тела его внутренности. Терзается сердце мое: и не умолкает, яко глас трубы услышала душа моя, вопль рати. Трепещет сердце мое, цепенеет дух мой от печали и объемлющего меня смятения, потому что слышу вопль рати, чувствую приближение полчищ, поспешающих на брань. Пророк указывает на скорбь сердца своего и на угрожающую народу опасность, чтобы возбудить Иудеев от сна, в какой они погружены, и от нечестия, которому безрассудно предались; страхом правосудия хочет он воззвать народ к покаянию.

Толкование на группу стихов: Иер: 4: 19-19

Утробою моею, утробою моею скорблю: чувства сердца моего возмущены во мне: не умолчу, ибо голос трубы услышала душа моя, крик сражения. Беда на беду накликана, и опустошена вся земля. Внезапно разорены шатры мои, мгновенно палатки мои. Где мы поставили возмущены, а в Еврейском стоит homa, там Семьдесят и Феодотион поставили: μαιμάσσει 1, слово, значения которого я и теперь не знаю. Акила же поставил οχλίζει, что также означает смущение. Это следует заметить о слове, относительно которого, я знаю, многие сильно спорят. Здесь приводятся выражения пророка и чрез пророка самого Бога, — что Он скорбит о бедствии народа своего и, подобно утробе человеческой, существо Его разрывается, — как и Спаситель скорбел о смерти Лазаря Ин. 11 и плакал о Иерусалиме, не скрывая печали молчанием, — что всякий звук трубы и крик сражений смущает сердце Его, когда беда идет за бедою и опустошается вся земля двух колен. Неожиданно, говорит, для Меня Мои некогда шатры и палатки разорены свирепым войском Вавилонским и Мои некогда жилища перешли в добычу врагам. Это же говорит Бог и тогда, когда видит в церкви бури раздора и несогласия, когда видит, что в соборищах ея кричит куропатка и мир Божий превращается в войны. *1 μαιμάσσει — vehementer cupio, palpito, — сильно желаю, трепещу, слово малоупотребительное.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 6. Киев, 1905. С. 224–225. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 11.)

Толкование на группу стихов: Иер: 4: 19-19

Чрево мое болит мне. Предсказавши это, пророк скорбит об них и плачет, говоря: чрево мое, чрево мое болит мне, и чувства сердца моего. Употребил такое выражение метафорически (заимствовав) от болей жены (при рождении). Смущается душа моя, то есть, тревожится, испытывая мучение. Терзается сердце мое, то есть, бьется от страха, желая как будто выскочить (из груди); (говоря так) подражает матери, глубоко терзающейся при гибели детей. Яко глас трубы услышала душа моя. Пророк был вдохновлен Богом. Не теперь, а немного прежде сказал это; пророческими очами он видит (как бы) в действительности войны, ряды войску, сражения, звук труб, топот коней, нападение врагов, все бедствия иудеев. Смотри на долготерпение Божие: угрожал словами; слово их не уязвило; (поэтому) предсказание делает достовернейшим, самого просителя делая созерцателем предсказываемых событий.

Толкование на группу стихов: Иер: 4: 19-19

Иер. 4:19-31. Мысль об опасности, угрожающей иудеям со стороны врагов, так угнетает душу пророка, что он не видит света солнечного; ему кажется, что происходить землетрясение; он видит всеобщее запустение Палестины. Однако мысль о сохранении остатка народа не оставляет пророка. В конце главы пророк рисует печальное положение осажденного Сиона. Ст. 19. Утроба моя! утроба моя! скорблю во глубине сердца моего, волнует­ся во мне сердце мое, не могу молчать; ибо ты слышишь, душа моя, звук трубы, тревогу брани. Величайшее внутреннее волнение, какое чувствует пророк, уже слышащий звуки трубы, оповещающей о нападении врагов, выражается здесь в отрывочных восклицаниях. – «Утроба», т. е. внутренности, как исходный пункт рождения (Быт. 15:4) и отсюда седалище чувствований. Пророк след. страдает как женщина, мучащаяся в родах. – «Во глубине сердца моего» – это тоже восклицание, которое перевести точнее: о, стенки сердца моего! Сердце пророка так сильно бьется, что стенки сердца едва выдерживают его удары.

Толкование на группу стихов: Иер: 4: 19-19

Смущается душа моя, говорит он, тер­зается сердце мое: не умолчу, яко глас трубы услышала душа моя, вопль рати и беды: (Иер. 6:20) сотрение призывается. Ибо cиe означает труба, и сии предвещает бедствия. Сказует же, что и земля опу­стела, «жилище» разорено, и (20) кожи расторгошася. А сим дает разуметь разорение города. Описывает множество бегущих, и от лица Божия говорит:
Preloader