Книга пророка Иеремии, Глава 39, стих 3. Толкования стиха

Самого Навуходоносора при этом не было. Он в то время находился в Ривле, в Сирии. Его полководцы, ворвавшись в город, расположили свои палатки в средних воротах, которые находились между Сионом и нижним городом. Суровые воины, ожесточенные продолжительностью осады, рассеявшись по городу, не давали пощады никому. Житие святого пророка Иеремии

Средние ворота. Место, где расположились вавилонские князья после того, как были проломлены стены Иерусалима, упоминается только в этом тексте. В процессе недавних археологических раскопок, произведенных Авигадом (Avigad) в еврейском квартале старого города, обнаружены остатки северной стены и площадка вблизи ворот со следами пожара. Некоторые исследователи считают, что это остатки Рыбных ворот (см.: Неем. 3:3).

расположились в средних воротах. Исполнение сказанного в 1,15.

Навуходоносор, как можно заключать из ст. 1-го, сам только открыл действия против Иерусалима, а продолжение их предоставил своим военачальникам. Во время взятия города он находился в г. Риале (в Сирии). Военачальники халдейские, взявши город, рассуждали о дальнейшей судьбе его в средних воротах, которые вероятно вели из среднего города (4 Цар. 20:4) в северное предместье и, следовательно, принадлежали старой городской стене. Как место центральное они были удобным пунктом, откуда можно было наблюдать за всем городом, и военачальники здесь, очевидно, имели постоянное место собраний. Из военачальников названы здесь четыре лица с ассирийскими именами: Нергал - Шар - ецер (Нергал: защити царя!), Самгар Нево (будь милостив, Нево!), Сарсехим (значение имени неизвестно) и еще другой Нергал - Шар - ецер. Двое из названных обозначены по своим должностям: начальник евнухов (rab - saris) и начальник магов (rab mag). Слово mag могло быть измененным ассирийским словом mahhu = жрец. Что касается родства этого слова с персидским magu, то об этом нельзя сказать ничего достоверного.

После сего Пророк начинает повествование о том, что «было» по взятии города, и говорит, что в девятый год царствования Седекии ополчились Вавилоняне; (Иер. 39:2). «и в первое надесять лето Седе­кии, в месяц четвертый, в десятый день месяца,» стена разрушена, и враги сделали приступ к городу. Когда же произошло cиe, бежал Седекия, бежали и все хвалившиеся крепостию. Но Хал­деи, погнавшись в след, их (Иер. 39:5) «постигоша Седекию,» и взяли его близ города Иерихона. «Лравофом» же иерихонским¹ Пророк называет место, бывшее на запад от Иерихона. И приведоша его в «Ревлаф, иже в земли Емаф.» Место cиe принадлежит городу Емессе; из чего явствует, что «Эмафом» Пророк называет здесь Емессу. «И глагола к нему с судом,» то есть, обличал его в нарушении клятв, в неблагорасположении и в неблагодарности к тому, кто ему благодетельствовал и поставил его царем. Обличив же в неправде, налагает наказание, и сперва в глазах его предает смерти детей его и всхе чиновных и сановитых людей. А наказав сим горестным зрелищем, и у самого Седекии отнял зрение. Пророк описывает также, как Вавило­няне сожгли царский дворец и другие домы, и раз­рушили городския стены, оставшихся же жителей отвели в плен царев архимагир Навузардан, и оставил из них малое число живущих в бедности, велев им обрабатывать землю.