Книга пророка Иеремии, Глава 23, Стих 8

Стих 7
Стих 9

Толкование на группу стихов: Иер: 23: 7-8

Всего этого Отдела у Семидесяти нет. Смысл его тот, что не чрез Моисея освобождается народ Божий из Египта, но чрез Иисуса Христа из всего земнаго шара, по которому он разсеян. Это отчасти и теперь исполняется в мире, но вполне исполнится тогда, когда с востока и запада, севера и юга придут и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом (11 Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;Мф. 8:11), так что после того как войдет полное число язычников, весь Израиль спасется (23 Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их.Рим. 11:23, 26). К пророкам (или у пророков или против пророков). Это надписание, как выше ны сказали, в издании Семидесяти неправильно поставлено заключением того предшествующаго отдела, где говорится: и имя, которым наречет Его Господь, есть cie losedec, у пророков. Очень многие, не зная этого, вымышляют различныя бредни толкования. Но гораздо лучше было бы откровенно сознаться в Неведении, нежели передавать свое невежество другим. Речь же идет против пророков и лжепророков Иерусалима и Самарии, называемых им теперь общим и обыкновенным именем пророков, о которых написано в последующих стихах: и в пророках Самарии Я видел беззаконие (13 И в пророках Самарии Я видел безумие; они пророчествовали именем Ваала, и ввели в заблуждение народ Мой, Израиля.Иер. 23:13), и затем: и в пророках Иерусалима Я видел ужасное (14 Но в пророках Иерусалима вижу ужасное: они прелюбодействуют и ходят во лжи, поддерживают руки злодеев, чтобы никто не обращался от своего нечестия; все они предо Мною - как Содом, и жители его - как Гоморра.Иер. 23:14). А когда ставит союз: и, то указывает на предыдущия слова Господа о пророках, которые сделались подобными лжепророкам.

Толкование на группу стихов: Иер: 23: 7-8

Пророк соединяет два момента: избавление от плена вавилонского и пришествие Мессии. Пророкам не были в точности указываемы Духом Божиим сроки событий, имеющих совершиться (11 исследывая, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу.1 Пет. 1:11).