Книга пророка Иеремии, Глава 2, стих 5. Толкования стиха

«Сия глаголет Господь, кое обретоша отцы ваши во Мне погрешение, яко удалишася от Мене? ...и не рекоша: где есть Господь, изведы́й нас от земли Египетския, преведы́й нас по пустыни, по земли необитанней и непроходней, по земли... неплодней... тени смерти? И введох вас в... Карми́л». Кармилом (садом) называет землю обетования, как страну, исполненную утешений из-за плодородия земли и обилия растительности; здесь росли сосны и дубы, оливковые и лавровые деревья, было множество цветов. «И внидо́сте, и осквернили есте землю Мою» идолами, которых сами себе сотворили.

Эту мысль высказывает и другой пророк: Народ мой!, что сделал Я тебе и чем отягощал тебя? Отвечай Мне. Я вывел тебя из земли Египетской и искупил тебя из дома рабства Мих. 6:3—4. Ставится то и другое имя — Иаков и Израиль, не для означения двух и десяти колен, а в смысле всего народа, как и сам Иаков впоследствии был назван Израилем Быт. 32. А оскорбление производит от отцов не потому, чтобы грехи отцов вменялись детям, а потому, что и дети, походя на отцов, должны быть наказаны и за свое преступление и за преступление отцов. Часто читаем, что из-за святых отцов Бог является милосердным к детям; но отцы народа грешного оставили Бога, и не на короткое время, а на долго, вместо Бога пошли в след суеты, то есть идолов, не приносящих ни какой пользы своим почитателям, и сделались подобны им по оному написанному: подобны им да будут делающие их и все надеющиеся на них Пс. 113:16.

ON RECITING HOLY SCRIPTURE. HORSIESI: Consider by how many testimonies the Word of the Lord urges us to recite the Holy Scriptures in order that we may possess through faith what we have repeated with our mouth. . . . And elsewhere it is written, I remembered the mercy of your youth. THE TESTAMENT OF HORSIESI 52.

 

GOD’S JUSTICE IN CONDEMNING HUMANKIND. CHRYSOSTOM: “What transgression have your fathers found in me?” . . . showing their thankless disposition, and that when in the enjoyment of all things, they requited it by the contraries; but here God expresses it with yet greater force. HOMILIES ON THE GOSPEL OF MATTHEW 68.2.

Кое обретоша отцы ваши во мне погрешение. Что говоришь? После такой угрозы, после (наведенного) страха защищаешься? Да, говорит, — потому что таков любящий. Он не переносит того, чтобы в течение долгого времени говорить грозно с любимым; вместо этого, скорбя об его бедствиях, он (избирает) не тяжкие¹ слова, приводящие его к сознанию. Кое обретоша отцы ваши во мне погрешение? Что это (значит)? Почему приводит отцев, обращая к ним слово? Чтобы показать, что им благодетельствовал не ради тех, а ради их самих, что особенно делает их заслуживающими наказания. Яко удалишася от мене и ходиша во след суетных. Видишь обвинение? Не просто ушли, а далеко². Обратиться от божественного Существа к камням значит действительно весьма далеко уйти; так далеко одно от другого. И осуетишася. То есть, ничего не нашли, и не поправились и не исправились. Гнусное дело — оставить благодетеля и перейти на сторону тех, которые приносят вред.

Так говорит Господь. Ср. Ис. 7,7; Иез. 2,4. За этими словами следовало изложение пророчества.

Какую неправду — точнее с евр.: в каком отношении ваши отцы нашли Меня лживым? — Пошли за суетою, т. е. предались идолослужению. Идолы называются суетными, потому что они бессильны, мертвы, в противоположность Иегове, т. е. истинно Сущему. — Осуетились. Начавши поклоняться идолам, израильтяне сами стали людьми пустыми и ничтожными, жили несбыточными надеждами. — Вопрос, начинающийся в этом стихе, кончается в стихе 6-м. См. также Толкование на Иер. 2:4

Кто в состоянии по достоинству воспеть человеколюбие Владыки? Ибо не судить как Судия, но как повинный при­носит оправдание, и хочет, чтобы обличили Его, если должен был что сделать, и не сделал. И Всесвятый Бог беззаконным людям говорит: в чем Я погрешил? В чем поступил несправед­ливо? Говорите, обличайте. В чем могли обвинить Меня отцы ваши, когда оставили Благодетеля, и стали служить рукотворенным идолам? Я освободил их от рабства египетскаго, путеводил их по земли непроходимой, в пустыне «безводной» даровал «им» поток обильных вод, ввел их в обетованную землю, производящую всякаго рода плоды. Ибо именем (Иер. 2:7) «Кармил» означена у Пророка вся обетованная земля. Но и сим воспользовавшись, не познали вы Благодетеля; напротив того подра­жали мерзости отцев. Потом произносит Бог обвинение каждому лицу отдельно.