Книга пророка Иеремии, Глава 2, стих 35. Толкования стиха

«Се, Аз сужду́ся с тобою», не только за прежние злодеяния твои, но и за то, что говоришь: «не согреших»

И сказала, ты: "я без греха и невинна, и потом пусть отвратится гнев твой от меня". Вот я на суде буду состязаться с тобою, за то, что ты сказала: "я не согрешила". Как стала ты презренна, чрезмерно меняя пути свои. Словами этими должно пользоваться против тех, кои не хотят сознавать грехов своих, но во время бедствия и скорби говорят, что они несправедливо терпят то, что терпят, и этим еще более вызывают гнев Божий, когда это другой и больший грех, если не оплакивают сделанного, а выставляют пустые оправдания во грехах. На суде, говорит, буду состязаться с тобою за то, что ты сказала: "я не согрешила". Говорит, что это есть как бы некий еще больший грех иметь иное в совести, и иное высказывать на словах. Новая из старой ересь пусть внемлет тому, что наибольший возбуждается гнев Божий, если мы не исповедуем смиренно греха своего, а безстыдно хвалимся праведностью.

И рекла еси: не повинна есмь. Величайшее бесстыдство в деле греха, которое может особенно воспламенять гнев Божий, состоит в несознании своих проступков. Но да отвратится ярость его (αὐτοῦ)¹ от мене. Что говорить? Всуе гневаюсь или напрасно сержусь? Не оправдываюсь, понеже презрела еси зело. Се аз суждуся с тобою, внегда рещи тебе: не согреших. Если бы не прибавила этого, Я не судился бы. Видишь ли, что это побуждает Меня произнести приговор и презреть тебя? Ты поставила Меня в такую необходимость, ты — виновница суда, ты произносишь это обвинение; чтобы защититься, произношу эти длинные речи. И не сказал: обвиняю, а — суждуся с тобою, веду свое дело, защищаю себя; Я не судился бы, если бы ты не выступила с обвинением, если бы не говорила этого, так «как хочешь взвести на Меня обвинение.

DEFILEMENT ANGERS GOD. CYRIL OF ALEXANDRIA: It makes God angry for us to imagine that we are free from all impurity. He is even found saying to one of those who led polluted lives, Behold, I have a suit with you because you say I have not sinned, in that you have acted very contemptuously in repeating your ways. For the repetition of the way to sins is for us, when we are overtaken by offenses, to refuse to believe that we are guilty of the defilement that arises from them. COMMENTARY ON LUKE, HOMILY 149.

 

NEED FOR CONFESSION OF SIN. CYRIL OF ALEXANDRIA: Let us, therefore, pray without ceasing, according to the expression of the blessed Paul. Let us be careful to do so aright. . . . Remember him who says by the voice of Isaiah, Declare your sins first, that you may be justified; remember too that he rebukes those who will not do so and says, Behold, I have a judgment against you, because you say I have not sinned. Examine the words of the saints, for one says, “The righteous is the accuser of himself in the beginning of his words,” and another says, “I said, I will confess against myself my transgression to the Lord; and you forgave the iniquity of my heart.” COMMENTARY ON LUKE, HOMILY 120.

 

IMPORTANCE OF CONFESSION. CYRIL OF ALEXANDRIA: For God readily accepts and has mercy on those who do not forget their offenses but fall down before him and ask of him forgiveness. But he is severe, and very justly so, on the hardhearted and the proud, and on one who in his great ignorance acquits himself of blame. For God said to one thus disposed, Behold, I have a suit against you, because you say, I have not sinned. For who can boast that he has a pure heart? Or who can have confidence that he is undefiled by sins? The road then to salvation, and which delivers those who earnestly walk on it from the wrath of God, is the confession of offenses, and to say in our prayers to him who purifies the wicked, Forgive us our sins. COMMENTARY ON LUKE, HOMILY 76.

Израиль – пророк имеет здесь в виду царство Иудино – много пролил невинной крови, следы которой находятся даже на полах его одежды. Тем не менее в настоящее время – пророк говорит о спокойных временах царствования Иосии – Израиль считает себя неповинным пред лицом Божиим и успокаивает себя мыслию, что его вовсе не постигнет гнев Божий. За это самодовольство, за эту нераскаянность Бог будет судиться с Израилем. – «Не застала при взломе». По закону Моисееву, вора, которого хозяин дома заставал ночью при взломе, можно было убить, и это не влекло за собою никакой ответственности (Исх. 22:1). – «Я не согрешила». Пророк изображает Израиля как женщину, вероятно, имея ввиду обычное представление пророков, что народ Израильский есть супруга Иеговы (Ос. 2:2).

Его от мене. Потому присовокупил: «Се Аз суждуся с тобою, внегда рещи тебе, не согреших». Не говорит: осужу тебя, но «суж­дуся с тобою,» то есть, буду препираться, и обличу, что лжешь и отрицаешься бесстыдно.