Книга пророка Иеремии, Глава 14, стих 22. Толкования стиха

Разве есть между изваяньями язычников производящие дождь? Или может ли небо да­вать дожди? Не Ты ли это, Господи Боже наш, Которого ми ожидали? Ибо Ты сотворил все это. После многих и различных речей возвращается к заглавию пророчества, в котором написано: "что было слово Господне к Иеремии о речах засухи". Итак, говорится вот что: поелику демонские идолы не могут производить дождя и небо само собою не может давать дождя своего, то поэтому Ты, Господи Боже наш, Которого мы всегда ожидали и к Которому мы обращали свои надежды и моль­бы, Ты дай дождь Свой, ибо Твое все, и все, что есть доброго, без Тебя, Властителя всего, не может быть дано. Можем говорить это и против еретиков, которые не мо­гут давать дождя учения, и хотя они выдают себя за небо и хвалятся, что о них написано: небеса поведают славу Божию, однако дождей учения давать не могут, ибо один Бог может наставлять народ свой и подавать многоразличную благодать уповающим на Него.

Еда есть во изваянных языческих иже дождит? Если отвергнешь, то не к кому, говорит, другому прибегнуть. И это пусть преклоняет Тебя, потому что Ты единый Господь. И пождем тебе, Господи, ты бо сотворил еси вся сия. При бедствиях особенно важно то, чтобы не быть нетерпеливыми. Или небеса могут дати влагу свою, не ты ли еси? Мы внаем, что стихия сама по себе не может (сделать) что-либо. Можно ли искать в другом месте помощи? Не Ты ли сам, Господи? Разве изменишься, прощая грехи?

Израильская метеорология. Как и большинство древних жителей Ближнего Востока, израильтяне считали причиной перемены погоды четыре ветра, дующие с четырех сторон света. Бог не только управлял ветрами, но и сотворил их. Северный ветер приносил холод, дождь и снег. Южный ветер временами превращался в сирокко. Восточный ветер приносил засуху из пустыни. Западный ветер приходил со стороны Средиземноморья и назывался «отцом дождя». Из данного стиха явствует, что мысль о том, что дождь может идти сам по себе, казалась каждому израильтянину нелепой. Погода не может существовать независимо от Бога.

См. Иер. 14:19 Особые замечания. См. после XV-й главы.

Престани ради имене Твоего, т.е. перестань обременять нас бедствиями, и не на нас воззри, но на имя Твое, потому что Твоим назы­ваемся народом. Не погуби престола славы Твоея. Так наименовал Иерусалим. И Господь в священном Евангелии, запрещая клятвы, сказал: не клянись «ни Иерусалимом, яко» престол «есть великаго Царя (Мф. 5:35). Ибо там являл Бог присутствие Свое. Напоминает же о завете Своем с отцами, о том, что нет никакой помощи от идолов, но что Он подает дождь нисходящий с неба, потому что не без правителя тварь. Ибо cиe и выражает: (Иер. 14:22) и небо даст «влагу свою. Не Ты ли ecи Господи?» и «пождем Тебе, Ты бо сотворил ecи вся сия.»