Книга пророка Даниила, Глава 8, стих 9. Толкования стиха

Рог, который вырос — это Антиох Епифан, один из царей силивкидов, правивших в Сирии. Он незаконно пришел к власти, и при этом, начав великие завоевательные походы, в которых отвоевал Египет, задумал в принудительном порядке всех иудеев обратить в язычество. Он действительно сделал то, что предсказано было в книге пророка Даниила: захватил Иерусалим, в алтаре Иерусалимского Храма, вместо Святого Святых был поставлен идол Юпитера — Зевса Олимпийского. По его приказу всех, кто делал обрезание и отмечал иудейские праздники, убивали. Жертвы в Храме были запрещены, всем иудеям в принудительном порядке предписывалось приносить жертвы языческим богам. В это время пострадали мученики братья Маккавейские, день памяти которых мы празднуем первого августа. Из истории мы знаем, что эта эпоха Маккавейских войн. Антиох Епифан из -за гордости возносил себя неким воплощением божества. Он растоптал народ святых, т.е. евреев, вознесся до Господа и воинства Небесного и отнял у Бога ежедневную жертву. Впервые после восстановления Израиля в течение трех с половиной лет была прекращена жертва в Храме. И сказано, что Антиох Епифан будет править «на две тысячи триста вечеров и утр“. Так и произошло, он правил с 148 года по 142 год до Рождества Христова в течение 2300 дней, выдавая себя за Бога. Антиох Епифан, «повергая истину на землю, действовал и успевал“, т.е., как и было открыто Даниилу, все его дела удавались. Такое часто происходит, когда Господь отступает от своего народа и попускает врагам творить беззаконие¹. Было предсказано, что после этого святилище будет очищено. Иуда Маккавей поднял восстание против Антиоха Епифана, и в конце ноября — начале декабря 142 г. до Р. Х. святилище было освобождено и восстановлено богослужение. Антиох Епифан был в страшной ярости, когда узнал о том, что его войска разгромлены в Палестине. Он издал указ об уничтожении всех евреев и всех священных книг. Но вскоре Бог поразил его, он сначала выпал на полном ходу из колесницы, а затем у него началась болезнь, которая потом покарала и Ирода-детоубийцу, его тело начали заживо пожирать черви. Как сказано, «под конец же царства их, когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве“. Пророк Даниил объясняет причину, почему царь Антиох смог совершить эти великие преступления. Ответ дает ему некий облик человека, который появился над рекою Улая. «И он подошел к тому месту, где я стоял, и когда он пришел, я ужаснулся и пал на лице мое; и сказал он мне: „знай, сын человеческий, что видение относится к концу времени!“ И когда он говорил со мною, я без чувств лежал лицем моим на земле; но он прикоснулся ко мне и поставил меня на место мое». Этот облик потом явился Деве Марии — это был сам архангел Гавриил. Мы часто представляем, что архангел Гавриил — это некий юноша, но это совсем не так. Писание описывает архангела Гавриила, как мужа Божьего, имеющего суровый облик, который своим видом приводит всех в трепет и ужас. Архангел Гавриил объяснил Даниилу, что стало причиной беззакония: «Отступники наполнят меру беззаконий своих». Причина появления Антиоха Епифана заключается в том, что израильский народ превысил меру своих преступлений². Согласно книге Маккавейской, перед тем как пришел Антиох Епифан, в общине иудейской был первосвященник Ионнай, который был очень прогрессивных взглядов. Он утверждал, что все Моисеево устарело и обветшало. Закон иудейский нужно отбросить или реформировать и стать на передовые позиции, активно перенимать греческую культуру. Для этого он сначала ввел гимнастии — гимнастический зал, где занимались нагими, что было для евреев мерзостью. А собственно гимнастиями они назывались, по той причине, что перед началом занятий нужно было пропеть гимн языческим богам Геркулесу и Дионису³. Чтобы быть с новой культурой, первосвященник Ионнай, устраивает гимнастии прямо под Иерусалимским Храмом. Потом он начинает приветствовать единство культурных мероприятий, для этого он начинает участвовать в празднике Диониса⁴, который сам и ввел в Иерусалиме. Только после таких экуменистическо-синкретических беззаконий и приходит Антиох Епифан, только после того, как иудейский народ стал поклоняться греческим обычаям — язычеству. Иудеи очередной раз стали тяготиться своей особенностью, что они не такие, как прочие народы. Многим христианам сегодня не нравится, что они не такие, как прочие люди, и хотят быть как все народы. И вот как раз, когда такое начинается, приходит злодей, которого ждали, и он как бы доводит до логического конца то, что начали делать уже сами отступники⁵. Евреи хотели получить греческую культуру? Вот вам греческая культура, в вашем Храме! Она будет вас убивать, резать — вот вам греческая культура, самая настоящая! В Ветхом Завете были прообразы Христа Спасителя: это Исаак, приносящий себя в жертву, Даниил во рву львином был прообразом Христа, сошедшего во ад и вышедшего оттуда невредимым. Точно так же в Библии есть прообразы и будущего отступника, величайшего беззаконника всех времен — Антихриста. Здесь, мы видим его описание: «Под конец же царства их, когда отступники наполнят меру беззаконий своих»⁶. Когда те люди, которые называют себя христианами дойдут до предела беззаконий, вот именно в тот момент и придет Антихрист — не на иудеях, которые глобальный порядок строят, а на христианах. И тогда «восстанет царь наглый и искусный в коварстве». Он будет, с одной стороны, наглый, а с другой стороны, искусный в коварстве. Ефрем Сирин говорит, что Антихрист «придет к власти, тихо, незаметно, крадучись, будет казаться добродетельным, будет казаться полным целомудрия и справедливости, но под этим будет скрываться запредельное зло». В «трех разговорах» Владимира Соловьева очень хорошо описано царство Антихриста, которым будет написана книга для объединения всего человечества. Она будет исполнена всяких замечательностей, будет совершенно правильная, праведная, нравственно красивая. Но при этом в ней вообще не будет упоминаться Христос⁷. Антихрист изначально покажется людям правильным и справедливым, но потом окажется коварным и наглым. Как и сказано в писании, «и укрепится сила его, хотя и не его силою» (Дан. 8:24). Чьей силой укрепится могущество Антихриста? Силой дьявола, в другом месте мы увидим, что он будет кланяться новому богу, которому не кланялись никакие отцы его, т.е. он непосредственно будет поклоняться дьяволу. Он будет одержим нечистым духом — самим Люцифером. В нем будет действовать сам падший князь тьмы, поэтому его сила укрепится именно вот этим59.

ANTIOCHUS. EPHREM THE SYRIAN: This is Antiochus, who was born from the family of Seleucus Nicanor. “It grew great toward the south and toward the east.” Antiochus extended his empire especially in these two parts of the world. COMMENTARY ON DANIEL 8.9.1

 

ANTIOCHUS WAGED WAR AGAINST EGYPT AND JUDEA. JEROME: After he had been a hostage in Rome and had without the knowledge of the Senate obtained rule by treachery, Antiochus fought with Ptolemy Philometor, that is, “against the South” and against Egypt; and then again “against the East” and against those who were fomenting revolution in Persia. At the last he fought against the Jews and captured Judea, entering into Jerusalem and setting up in the temple of God the statue of Jupiter Olympius . . . “and against the power of heaven,” that is, against the children of Israel, who were protected by the assistance of angels. He pushed his arrogance to such an extreme that he subjected the majority of the saints to the worship of idols, as if he would tread the very stars beneath his feet. And thus it came to pass that he held the south and the east, that is, Egypt and Persia, under his sway. COMMENTARY ON DANIEL 8.9.

 

WAR WOULD COME ON ISRAEL. CHRYSOSTOM: As Josephus told the story, Daniel saw a smaller horn rise up from these, and it grew strong. God, who showed Daniel the vision, was telling him that war would come on his nation, that Jerusalem would be taken by storm, the temple would be pillaged, the sacrifices would be hindered and cut short, and this would last for 1,290 days. DISCOURSES AGAINST JUDAIZING CHRISTIANS 5.8.7.

 

Небольшой рог. По–видимому, здесь речь идет о царе из династии Селевкидов Антиохе IV Епифане, чья деятельность во II в. до н. э. будет подробно рассматриваться ниже. Прекрасная страна. Из 11:16,41 ясно, что речь идет об Израиле. Антиох III организовал военные походы на Восток, против Парфии, Армении и Бактрии в период между 212–м и 205 гг. до н. э., а в 200 г. до н. э. в битве при Панин (Panium) установил контроль над Палестиной. Но ни ему, ни его сыну Антиоху IV не удалось подчинить себе Египет. Антиох IV также вел завоевательные войны на Востоке и был известен своими действиями против Иудеи и Иерусалима (см. коммент. к 11:21—39).

небольшой рог. Согласно ст. 23, этот рог символизирует нечестивого царя, который много лет спустя ("под конец царства их") явится в одном из четырех греческих царств (см. ком. к ст. 8). Деяния этого царя, о которых говорит Даниил, прямо указывают на Антиоха IV Епифана, который правил царством Селевкидов в 175-164 гг. до Р.Х. Нет оснований считать, что в данном месте речь идет о "небольшом роге" из 7,8, так как, по всей видимости, он явится уже в римский, а не в греческий период. к прекрасной стране. Т.е. к Палестине.

По объяснению небожителя (Дан. 8:23), новый появившийся на голове козла рог означает наглого и искусного в коварстве царя, имеющего восстать в конце политического существования четырех царств, «когда отступники исполнят меру беззаконий». На основании 1 Мак. 1:7-15:) под этим царем необходимо разуметь Антиоха Епифана. «Александр, – говорит автор первой Маккавейской книги, – царствовал 12 лет и умер. И владычествовали слуги его каждый в своем месте. И по смерти его все они возложили на себя венцы, а после них и сыновья их в течение многих лет; и умножили зло на земле. И вышел от них корень греха – Антиох Епифан. ... В те дни вышли из Израиля сыны беззаконные и убеждали многих, говоря: пойдем и заключим союз с народами, окружающими нас, ибо с тех пор, как мы отделились от них, постигли нас многие бедствия. И добрым показалось это слово в глазах их. Некоторые из народа изъявили желание и отправились к царю; и он дал им право исполнять установления языческие. ... И установили у себя необрезание и отступили от святого завета». Если по словам книги пророка Даниила, наглый и искусный царь восстанет тогда, когда «отступники исполнят меру беззаконий своих», то и по свидетельству 1 Маккавейской книги воспарение Антиоха Епифана совпадает с появлением среди Израиля «отступников от святого завета». Введение необрезания – высшая мера беззакония. Тождество эпохи и лиц не подлежит никакому сомнению. Небольшой первоначально рог чрезвычайно разросся затем к югу, к востоку и к прекрасной стране. Так точно и Антиох Епифан, в начале царь Сирии, вел успешные войны против юга – Египта (1 Мак. 1:16-18), востока, – Персии (1 Мак. 3:31, 37; 1 Мак. 6:1-4), Вавилона (1 Мак. 6:4) и Армении, причем, подчинил себе армянского царя Артаксиаса. Его власти подчинилась также и прекрасная страна, т. е. Палестина (Иер. 3:19; Иез. 20:6), названная так за свое плодородие.

И от единаго из рогов взыде рог един крепок. Пророк разумеет Антиоха Стефана, который был сыном Антиоха, прозванного великим. И возвеличися вельми к югу, и к востоку, и к Ливу, и к силе. Став могущественным, говорит Пророк, преодолел царя египетского, и покорил под власть свою народы обитающие к востоку; ополчился также и на Иудеев, и овладел святым градом. Ибо его назвал Пророк «силою», по Божией благодати, обильно изливавшейся тогда в храме. И уясняя сие, присовокупил он: