Книга пророка Даниила, Глава 7, стих 9. Толкования стиха

Стих 8
Стих 10
Вернуться к главе
Евангелие от Матфея

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Евангелие от Марка

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

Евангелие от Луки

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

Евангелие от Иоанна

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

Деяния апостолов

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Послание ап. Иакова

1

2

3

4

5

1-ое послание ап. Петра

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Петра

1

2

3

1-ое послание ап. Иоанна

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Иоанна

1

3-ое послание ап. Иоанна

1

Послание ап. Иуды

1

К Римлянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

1-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

2-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

К Галатам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Ефесянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Филиппийцам послание ап. Павла

1

2

3

4

К Колоссянам послание ап. Павла

1

2

3

4

1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

4

5

2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

1-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

5

6

2-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

К Титу послание ап. Павла

1

2

3

К Филимону послание ап. Павла

1

К Евреям послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

Откровение ап. Иоанна Богослова

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая волна; престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь.

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 9-9

LET HIM BE STANDING FOR YOU. AMBROSE: Let him then be standing for you that you may not be afraid of him sitting; for when sitting he judges, as Daniel says, “the thrones were placed, and the books were opened, and the Ancient of Days did sit.” But in Psalm 81 82 it is written, “God stood in the congregation of gods and decides among the gods.” So then when he sits he judges, when he stands he decides, and he judges concerning the imperfect but decides among the gods. Let him stand for you as a defender, as a good shepherd, lest the fierce wolves assault you. LETTER 63.6.

 

Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая волна; престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь.

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 9-9

NO HIDING FROM FINAL JUDGMENT. BASIL THE GREAT: Remember the vision of Daniel and how he brings the judgment before us . . . clearly disclosing in the hearing of all, angels and human beings, things good and evil, things done openly and in secret, deeds, words and thoughts all at once. What then must those people be who have lived wicked lives? Where then shall that soul hide that in the sight of all these spectators shall suddenly be revealed in its fullness of shame? With what kind of body shall it sustain those endless and unbearable pangs . . . without end? There is no release after death; no device, no means of coming forth from the chastisement of pain. LETTER 46.5.

Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая волна; престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь.

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 9-9

Ибо тем, которые охраняют души, и приняли тяжелые обязанности быть пастырями стада, не дозволяется переменять места. Но поелику они, пребывая в одном месте, носят на себе присутствующее Божество и пламенеют; то престол Божий называется пламенем огненным. А те, которые по любви к Господу расходятся на проповедь, суть колеса этого палящего огня; потому что, по желанию Его расходясь по различным местам, они как сами горят, так и других воспламеняют.

Источник

Беседа 5 на пророка Иезекииля
Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая волна; престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь.

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 9-9

Что значит «Ветхий днями»? Это Тот, чьи дни нельзя сосчитать. «Одеяние на Нем было бело, как снег», Его одежды сверкают, сияют, Он сам абсолютно чист и праведен. «И волосы главы Его — как чистая волна», т.е. Он является источником праведности, как сказано было у пророка Исаии: «Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волны убелю» (Ис. 1:18). Итак, волосы головы Его, т.е. все Его мысли, абсолютно чисты и праведны — из Него исходит правда. «И престол Его как пламя огня», Он восседает на пламенеющих духах, которые исполняют Его волю. «Колеса Его — пылающий огонь». Дело в том, что под Его ногами колеса — это те самые удивительные духи, которых видел Иезекииль в виде колес, полных глаз. Это духи, именуемые престолами, на которых почивает Бог. Они вмешиваются во все, потому что через них Бог совершает управление мировой историей, поэтому они и упоминаются здесь как престол и колеса
Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая волна; престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь.

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 9-9

Зрях, и престоли поставишася, и Ветхий денми седе. Престолы поставляются как бы для суда; и именно: поставляются для суда над Греками, но предъизображают тайну Сына, Который будет судить живых и мертвых. Ветхим же денми называет его Пророк, давая сим разуметь вечное рождение Его от Отца.
Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая волна; престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь.

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 9-9

Я смотрел, доколе не были поставлены престолы и воссел Ветхий днями. Одеяние Его бело, как снег, и волосы, главы Его, – как чистая волна; престол Его – пламя огня, колеса Его – огонь возженный; река огненная и быстрая выходила от Него. Подобное этому читаем и в Откровении Иоанна: и тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий. И Сидящий был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду. И вокруг престола двадцать четыре престола, и на двадцати четырех престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, облеченных в белые одежды и имевших венцы золотые на головах своих, И от престола, исходили громы и молнии, и семь светильников огненных горели пред престолом, которые суть семь духов Божиих. И перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу (Откр. 4:2—6). Таким образом, многие престолы, виденные Даниилом, по моему мнению, те же, которые Иоанн называет двадцатью четырьмя престолами. Ветхий же днями — Тот, Который, по Иоанну, один сидит на престоле. Также Сын человеческий, приходящий к Ветхому днями, — тот самый, который у Иоанна называется львом от колена Иудина, корнем Давидовым (Откр. 5:5) и прочим, подобным этому. Полагаю, что это те престолы, о которых апостол Павел говорит: престолы ли, господства ли (Кол. 1:16). И в Евангелии мы читаем: вы сядете на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых (Мф. 19:28). Называется же Сидящим и Ветхим днями Бог для того, чтобы показать, , что Он есть вечный судия. Одеяние Его бело как снег, и волосы главы Ею — как чистая волна. Так же и Спаситель, преобразившийся на горе и принявший славу божественного величия, был видим в белых одеждах. Волосы главы Его сравниваются с самой чистой волною, чтобы показать, что суд Его будет справедлив, нелицемерен и нелицеприятен. Он изображается старцем, чтобы показать зрелость суждения. Престол Его уподобляется пламени огня, чтобы грешники боялись великих мучений, а праведники спасались как бы через огонь. Колеса Его или колесница Его подобны огню пылающему. И у Иезекииля о Боге говорится как о сидящем на колеснице и все Божие изображается как огненное (Иез. гл. 1). Об этом и в другом месте говорится: Бог есть огонь поядающий (Втор. 4:24), чтобы мы знали, что дрова, сено и солома сгорят в день Суда. И в псалмах мы читаем: пред Ним идет огонь и попаляет врагов Его (Пс. 96:3). Река огненная и быстрая исходила от Него, чтобы увлекать грешников в геенну.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 12. Киев, 1894. С. 63-64 (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 21.)
Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая волна; престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь.

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 9-9

ALONE ON HIS THRONE. JEROME: And so the many thrones that Daniel saw seem to me to be what John called the twenty-four thrones. And the Ancient of Days is the one who, according to John, sits alone on his throne. Likewise the Son of man, who came to the Ancient of Days, is the same as he who, according to John, is called the lion of the tribe of Judah, the root of David and the titles of that sort. I imagine that these thrones are the ones of which the apostle Paul says, “Whether thrones or dominions. . . .” And in the Gospel we read, “You yourselves shall sit upon twelve thrones, judging the twelve tribes of Israel.” And God is called the one who sits and who is the Ancient of Days, in order that his character as eternal judge might be indicated. COMMENTARY ON DANIEL 7.9.

Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая волна; престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь.

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 9-9

Усилим внимание, возлюбленные, потому что идет речь не о маловажных предметах. Престолы, говорит, поставлены, и воссел Ветхий днями. Кто Он? Как, слыша о медведе, ты разумел не медведя, и слыша о льве, разумел не его, а царства, и слыша о море, разумел не море, а вселенную, и прочее, — так и теперь. Кто этот Ветхий днями? Он был подобен некоему старцу. Бог принимает на Себя образы по требованию обстоятельств, по которым является, и (здесь) показывает, что суд должен быть вверяем старцам. Слыша о престоле, ты не будешь разуметь седалище; как же можно разуметь кого-нибудь обыкновенного под сидевшим, когда в одном месте Он представляется вооруженным (Прем. 5:18), в другом — окровавленным (Ис. 63:3)? Здесь пророк хочет выразить, что (настало) время суда. Одеяние на Нем было бело, как снег. Почему? Потому, что настало время не только суда, но и воздаяния; потому, что всем нужно предстать пред Ним; потому, что суд Мой, как говорит пророк, как восходящий свет (Ос. 6:5). Потом поставлены были престолы. Не те ли престолы, о которых говорит Христос: сядете и вы на двенадцати престолах (Мф. 19:28)? И волосы главы Его — как чистая волна. Огонь ничего не истреблял, он был безвреден. Видишь ли здесь образ государства и народа? Престол был страшен, потому что имел много огня, и не просто огня, но как пламя огня. Чтобы ты не думал, что он употреблен для сравнения, пророк указал и действие его, сказав, что он был не просто огонь, но как пламя огня. Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним, судьи сели т.е., Он для того пришел, чтобы произвести суд. И раскрылись книги. Что говоришь ты? Разве имеет нужду в книгах Бог, знающий все прежде бытия его (Дан. 13:42), создал по одному сердца их и вникает во все дела их (Пс. 32:15)? Нет, это говорится применительно к обычаю начальников, подобно тому, как употребляются у нас записи. Как у нас записи читаются не для того, чтобы только начальник узнал дело, но чтобы видна была справедливость суда, так и здесь: хотя и знает праведный Судия, но открывает книги. Для чего? Что ты хочешь сказать? А почему он не говорит и о почестях? Он сказал: поставлены были престолы, в знак того, что Бог определил и почести; но так как мы не послушались, то Он назначил наказание и мучение. Не такое ли воззвание и к нам сделали Христос? С того времени, говорит евангелист, Иисус начал проповедывать и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4:17). Не разумей здесь, возлюбленный, ничего телесного, и не думай, что беспредельный Бог объемлется престолом. Если в руке Его все концы земли (Пс. 94:4), если Он взвесил на весах горы, если народы — как капля из ведра, и считаются как пылинка на весах, как Сам Он говорит (Ис. 40:12, 15), то какое место может объять Его всего? Нет, Он не был объемлем престолом. Если же Он имел одежду, то как огонь не истребил ее? Как называется Ветхий днями Тот, Кто существует прежде всех веков? Как Он может быть ветхим? А Ты, говорит Псалмопевец, тот же (Пс. 101:28). Как же Он может быть ветхим? И лета Твои, говорится, не оскудеют (Пс. 101:28). Как могла быть одежда у Беспредельного и Бестелесного? И величию Его, говорит Псалмопевец, нет конца (Пс. 144:3); и еще: взойду ли на небо — Ты там, сойду ли в ад — Ты там пребываешь (Пс. 138:8). Как же Он был облечен в человеческую одежду и огонь не истреблял ее? Впрочем, пророк мог видеть и многое другое. Как волосы не сгорали в огне? Потому пророк и прибавил: престол Его — как пламя огня. И раскрылись книги, — так, что кто осуждается, тот осуждается по собственной вине.
Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая волна; престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь.

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 9-9

THE THRONES. CHRYSOSTOM: Are they not the thrones concerning which our Lord said, “You will sit on twelve thrones”? . . . Beloved, do not imagine God as having anything like a body, and do not think that God, who is boundless, can be confined to a throne. For if “in his hands are the boundaries of the earth,” and if “he erected the mountains,” and if “all the nations are reckoned as spittle in his sight” and if “all things are as dust before him,” as he himself says, what place would be able to enclose him altogether at one time? What shall we say? The state of affairs cannot be exactly as it is described; God is not confined to a throne. If he was wearing clothing, how would fire not consume it? And why is that one called the Ancient of Days, when he existed before all ages? In what way can he even be said to be ancient, since the Scripture says, “You are always the same.” Why then is he called ancient, when it is written, “And your years will not come to an end?” And what would be the garment to be cast around a boundless and incorporeal being? For it says, “There is no end to his greatness.” And again, “If I ascend into heaven, you are there; if I descend into hell, you are there.” How then can he be restrained by human clothing and yet not consume it? But truly the prophet was able to see and read many other things of this type. How were his hairs not burned with fire? COMMENTARY ON DANIEL 7.

Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая волна; престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь.

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 9-9

THE TITLE IS SYMBOLIC. CHRYSOSTOM: Let us strive with our minds to understand, beloved, for it is no small matter that we are discussing. He says, “Thrones were set, and the Ancient of Days was seated.” Who is he? When you heard about a bear, you did not think about a bear; when you heard about a lioness, you did not perceive that animal but rather kingdoms; and when you heard about the sea, you did not perceive a sea but rather the world. Each time you thought of something else as being present in those images. That is also the case now. What is an Ancient of Days? He is similar to an old man. Now this old man takes shape for the purposes for which he appears. And here he shows that old men must be entrusted with rendering judgment. For just as when you hear the word throne, you do not understand it to mean a mere chair—for who would lay hold of such a base and vulgar meaning, when God seems fully armed here and bloodthirsty there?—so he wishes this to mean that it is a time for judgment. “His clothing was white as snow.” Why? It is not only a time of judgment but also retribution. All those must stand before him because “his judgment will go forth like the light.” COMMENTARY ON DANIEL 7.

Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая волна; престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь.

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 9-9

“ANCIENT” MEANS HIGHEST GLORY. CHRYSOSTOM: And again, “The Ancient of Days sat,” here again, taking the term “ancient” as among those laudatory expressions that confer highest glory. Elsewhere the Scripture takes the term “old” in the sense of blame; for seeing that the things are of various aspects as being composed of many parts, it uses the same words both in a good and an evil import, not according to the same shade of meaning. HOMILIES ON 1 CORINTHIANS 15.10.

Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая волна; престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь.

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 9-9

Конец мира означает не уничтожение его, но преображение. Все вдруг будет во мгновение ока преображено: И Господь явится в славе на облаках. Громогласно затрубят трубы. Они затрубят в душе и в совести. Для человеческой совести вдруг все станет ясно. Пророк Даниил говоря о Последнем Суде, свидетельствует, что тогда Сам вечный Судья воссядет на Своем престоле, а перед Ним будет простираться огненный поток (Дан. 7:9-10). Огонь – это очищающая стихия, он сжигает грехи. Горе человеку, если грех стал как бы частью его природы: тогда огонь будет жечь самого человека: Этот огонь возгорится внутри каждого человека: при виде Креста одни будут радоваться, а другие впадут в замешательство, ужас и отчаяние. Таким образом люди будут мгновенно разделены. Само состояние души человека приведет его либо к праведникам, либо к грешникам, по правую сторону или по левую: Чем сознательнее и настойчивее человек стремится к Богу в своей жизни, тем сильнее будет его радость, когда он услышит: Приди ко мне, ты благословен: И напротив, те же слова вызовут огонь ужаса и муки у тех, кто во время своей земной жизни не хотел к Богу, избегал Его, боролся с Ним, поносил Его: Последний Суд не знает свидетелей или письменных протоколов! Все начертано в душах людей, и эти письмена, эти книги откроются на Суде. Все станет ясно всем и каждому: И одни пойдут в радость, в то время как другие – в муку: Когда книги откроются, станет очевидно, что корни всех пороков лежат в душе человека. Вот пьяница или развратник. Некоторые могут подумать, что когда умирает тело, умирает и грех. Нет! Склонность к греху коренилась в душе, именно ей грех был сладок. И если душа не раскаялась в грехе и не освободилась от него, на Суд она придет с таким же стремлением к нему. Она никогда не сможет удовлетворить это стремление, и потому исполнится страдания. Она будет всех и вся обвинять в своем мучительном состоянии, всех и вся ненавидеть. Там будет скрежет зубов бессильной злобы и неугасимый огонь ненависти: Геенна огненная – это внутренний огонь. Там будет вопль и скрежет зубов. Таково состояние ада.

Источник

(Последний Суд. "Православное слово". Ноябрь-декабрь, 1966. С. 177-178)".
Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая волна; престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь.

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 9-9

THE FATHER OF CHRIST. HIPPOLYTUS: The Ancient of Days is, for Daniel, nothing more than the Lord, God and Master of all, the Father of Christ himself. COMMENTARY ON DANIEL.

 

Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая волна; престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь.

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 9-9

Ветхий днями. Главой хананейского пантеона считался Эл — древнейшее божество, которого называли «отцом веков». В месопотамском «Мифе об Анзу» в роли древнейшего божества выступает богиня Мами, чей сын побеждает чудовище (Анзу) и получает в награду царство. Престол с колесами. Престол с огненными колесами описывается также в видениях Иезекииля (гл. 1, 10). Судя по изображениям на цилиндрических печатях, образ «движущегося престола» возник в древнейшие времена, в конце 3–го тыс. до н. э. Это были простые колесницы или повозки, которые использовались для перемещения статуи божества в религиозных процессиях. На некоторых оттисках печатей изображены также мифические создания, которые везут колесницу или повозку. Постоянное использование престолов с колесами удостоверяется изображениями на рельефах вплоть до IX и VIII вв. до н. э.
Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая волна; престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь.

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 9-9

воссел Ветхий днями. Имя "Ветхий днями" встречается в Библии только в этой главе (ст. 13,22). Очевидно, что оно употреблено как имя Бога - судьи, восседающего на престоле. престол Его... колеса Его. Описание престола Божиего имеет много общего с описанием Его колесницы в видении Иезекииля (Иез. 1,15-28).
Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая волна; престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь.

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 9-9

«Ветхий днями» (слав. «Ветхий денми») – название Бога, указывающее на Его вечность; белые одежды символизируют Его святость, престол и огненное пламя – Его суд, а раскрытые книги – всеведение. Название «Сын человеческий» Сам Христос многократно прилагал к Себе (Мк.13:26). Так как «Сын Человеческий» отличается от «Ветхого днями», то под «Ветхим днями» православные экзегеты понимают Бога Отца, Который, на основании этого описания, в церковной живописи изображается в виде старца.


Источник

Священное Писание Ветхого Завета : учебное пособие для 3-го класса / Под ред. иеродиакона Сергия (Соколова) – Загорск : 1986. / Ч. 1. : Исторические Книги. – 121 с.; Ч. 2. : Пророческие книги. – 187 с.

Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая волна; престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь.

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 9-9

Обаче аще и Даниил пророк глаголет: яко видех Ветхаго денми седяща на судищи. И то не о Отце разумеется, но о Сыне, еже будет во второе Его пришествие судити всякаго языка страшным судом.

Источник

Деяния Московских Соборов 1666 и 1667 гг. М., 1893 г.
Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая волна; престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь.

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 9-9

Жизнь и деятельность одиннадцатого рога заканчивается судом над ним. Величественный вид Судии – Господа, вид Старца, свидетельствует о внушаемом Им благоговении; о совершеннейшей чистоте и святости Его существа говорит облекающая Его белая одежда и чистые, как волна, волосы (Ис. 1:18).1 Его святая ревность символизируется огненным видом престола, а ее простирающееся на все живущее действие – истекающею из-под престола рекою. Окруженный бесчисленными сонмами Ангелов, призванных к участию в суде, Судия воссел на престоле, и «книги раскрылись», – обнаружились и подверглись обсуждению дела подсудимых, не скрытые от всеведения Божия.

Примечания

    *1 Собственно говоря, волна – по-славянски – овечья шерсть, обработанная и отбеленная. Прим. ред.
Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая волна; престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь.

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 9-9

Пророк говорит, что рог, говоривший великое, высокомерное и надменное, и брань творивший со святыми, на все это отваживался, «дондеже судище седе.» Надлежит знать, что Бог, Который бесплотен, прост, не имеет образа, не приемлет никакого очертания, имеет же естество неописанное, многократно, как угодно Его воле, для пользы тварей, образует видения; и можно видеть, что иначе являлся Он Аврааму, иначе Моисею, в ином образе Исаии, а также другой вид явил Иезекиилю. Посему, когда видишь различие откровений, не предполагай Божества многообразным, но слушай, что Сам Бог говорит устами Пророка Осии: «Аз видения умножих, и в руках пророческих уподобихся» (Ос. 12:10). «Уподобихся,» сказал, а не видим был; потому что, как угодно Ему, образует видения. Так, конечно и блаженный Иезекииль видев, что Явившийся составлен из илектра и огня, когда описал откровение, присовокупил: «cиe подобие славы Господни» (Иез. 2:1), и не сказал, что видел самого Господа, или самую славу Господню, но говорит: «подобие славы Господни.» Посему и здесь блаженный Даниил видением «Ветхаго денми» научается вечности. Так разумея, и некоторые из переводчиков вместо слов: «Ветхий денми» поставили: ветхими Творящий дни. Видит же Пророк чистоту волос и белизну одежды, научаемый из всего не укоризненности и святости, не только естества Божия, но и умопредставляемого о Нем, то есть, правды, промышления, попечения, суда. Поелику Пророк видел рог, употребляющий слова высокомерные, и замышляющий тысячи козней рабам Божиим; то молниеносно сияющего во всем чистотою он научается, что такие дерзости совершаются не по небрежению, но по неизреченному домостроительству, попускающего Бога, И чтобы не подумал кто еще, будто Бог, как благий, хочет оказать помощь святым, но не может, Даниил видит и престол уготованный из огня, и колеса также огненного естества, и реку огненную, омывающую престол, и тысячи тысяч служащих и тьмы тем предстоящих. И одним из сего научается он познавать Божие всемогущество, а другим Божию чистоту и не укоризненность, ветхостью же — вечность, премудрость, кротость. К сему присовокупляет Пророк: «судище седе, и книги отверзошася,» то есть, судилище решило, что время быть суду, и раскрыло памятные записи о том, что сделано каждым; ибо сии записи называет Пророк книгами. Если же думает кто, что сим означается обетование Господа, которое дал Он Апостолам, сказав: поставлено будет двенадцать престолов, и «сядете судяще обеманадесяте коленом Израилевома» (Мф. 19:26); то в этом нет ничего невероятного; потому что обетование Истины не ложно.
Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая волна; престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь.

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 9-9

GOD IS WITHOUT FORM. THEODORET OF CYR: It is fitting for us to know that God is incorporeal, simple and without form and that he admits of no circumscription. Although it pertains to his nature not to be able to be circumscribed, very often to help us he makes use of visions, whenever he wills. And one can see that he appears to Abraham in one way, to Moses in another and to Isaiah in yet another; likewise, he showed Ezekiel still a different appearance. Therefore, whenever you see the variety of revelation, do not think that God has many forms, but rather listen to God as he speaks through the prophet Hosea: “I multiplied the visions, and I was proclaimed in parables in the warnings of the prophets.” He said, “I adopted likenesses,” not I appeared. He fashions in a vision however it suits him. So too blessed Ezekiel, when he had at length pondered on him whom he had seen to consist of gold and fire, added as he narrated the vision, “These things are an image of the glory of the Lord.” And he did not say that he had seen the Lord or even the Lord’s glory but rather something resembling the glory of the Lord. COMMENTARY ON DANIEL 7.9-10.

Preloader