Книга пророка Даниила, Глава 7, стих 10. Толкования стиха

Стих 9
Стих 11
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 10-10

GLORIOUS HARMONY OF THE HIGHEST HEAVENS. BASIL THE GREAT: Do “thousand thousand” of angels stand before him, and “ten thousand times ten thousand” ministering spirits? They are blamelessly doing their proper work by the power of the Spirit. All the glorious and unspeakable harmony of the highest heavens in the service of God and in the mutual concord of the celestial powers can therefore be preserved only by the direction of the gradually perfected by increase and advance, but they are perfect from the moment of the creation, there is in creation the presence of the Holy Spirit, who confers on them the grace that flows from him for the completion and perfection of their essence. ON THE HOLY SPIRIT 16.38.

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 10-10

Дионисий же Ареопагит, древний и досточтимый Отец, говорит (О небесн. иерар. 7,9,13), что из низших сонмов Ангелов видимо или невидимо посылаются во внешний мир для исполнения служения именно потому, что для человеческих утешений приходят Ангелы и Архангелы. Ибо высшие оные сонмы никогда не отлучаются от горнего мира, потому что те, которые имеют высшие степени, отнюдь не исправляют обязанностей внешнего служения... Этот смысл, кажется, подтверждается еще тем, что говорит Даниил: тысяща тысящ служаху Ему, и тмы тем предстояху Ему. Ибо иное значит - служить, а иное - предстоять; потому что служат Богу те, которые отходят и к нам для возвещения, а предстоят те, которые наслаждаются внутренним созерцанием так, что уже не посылаются для исполнения дел во внешнем мире. Беседа 34, говоренная к народу в храме блаженных Иоанна и Павла в третий воскресный день по Пятидесятнице.

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 10-10

A THOUSAND THOUSANDS STOOD BEFORE HIM. GREGORY OF NYSSA: If this all seems little in your eyes, to be crucified with Christ, to present yourself a sacrifice to God, to become a priest to the most high God, to make yourself worthy of the vision of the Almighty, what higher blessings than these can we imagine for you, if indeed you make light of the consequences of these as well? And the consequence of being crucified with Christ is that we shall live with him, and be glorified with him and reign with him; and the consequence of presenting ourselves to God is that we shall be changed from the rank of human nature and human dignity to that of angels; for so speaks Daniel, that “thousand thousands stood before him.” He too who has taken his share in the true priesthood and placed himself beside the great high priest remains altogether himself a priest forever, prevented for eternity from remaining any more in death. ON VIRGINITY 24.

 

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 10-10

Огненная река — это возмездие, в которую будут брошены все падшие духи и все осатаневшие люди. Огненная река будет впадать в огненное озеро, в котором сгорят все нечестивцы. Сотни миллионов ангелов предстояли перед ним, миллионы ангелов — высочайших духов — служили ему. Раскрылись книги совести — совесть каждого человека как некая книга, в которую записывается все в течение жизни человека. И вот эти книги раскрылись.

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 10-10

Что значит указываемое в Писании число Ангелов? (Дан. 7:10) И то, по моему мнению, достойно тщательного размышления, что говорит Писание об Ангелах, то есть, что их тысячи тысяч и тьмы тем, умножая на самих себя числа, у нас самые высшие. Чрез сие оно ясно показывает, что чины небесных Существ для нас неисчислимы; потому что бесчисленно блаженное воинство премирных Умов. Оно превосходит малый и недостаточный счет употребляемых нами числ, и точно определяется одним премирным и небесным их разумением и ведением, дарованным им с преизбытком от Божественной всеведущей Премудрости, которая есть высочайшее Начало всего сущего, осуществляющая причина, поддерживающая сила и последний предел всего.

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 10-10

Тысяча тысящь предстояху Ему, и тьмы тем служаху Ему. Это не есть определенное число служителей Божиих. Напротив того, это - наше число; а служители Божии неизчетны. И книги отверзошася, в которых вписаны определенные на вечную погибель.

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 10-10

Тысячи тысяч служили Ему, и тьмы тем предстояли пред Ним. Это не потому, чтобы было определенное число слуг Божиих, а потому, что большего количества не может выразить язык человеческий. Это те тысячи и те мириады, о которых мы читаем в псалмах: колесниц Божиих тьмы тем, тысячи тысяч несущихся, Господь в них (67/68:18). И в другом месте: творишь ангелами Твоих духов, служителями Твоими — огонь пылающий (Пс. 103/104:4). Служение же ангелов двоякое: одни воздают награды праведникам, ведению других принадлежит каждое из мучений (cmciatibus). Суд сел, и раскрылись книги. Совесть и дела каждого с обеих сторон, и с хорошей, и с худой, открываются пред всеми. Хороша та книга, которую мы часто читаем, книга живых. Но худа та книга, которую держит в руке обвинитель, который есть враг и мститель и о котором в Откровении мы читаем: обвинитель братии наших (Откр. 12:10). Это та земная книга, о которой и пророк говорит: имена на прахе да напишутся (Иер. 17:13).

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 12. Киев, 1894. С.63-65 (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 21.)

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 10-10

THE GREAT NUMBER OF THE SERVANTS OF GOD. JEROME: This was not intended to be a specific number for the servants of God but only indicates a multitude too great for human computation. COMMENTARY ON DANIEL 7.9.

 

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 10-10

TWO BOOKS. JEROME: The consciences of humankind and the deeds of individuals that partake of either character, whether good or bad, are disclosed to all. One of the books is the good book of which we often read, namely, the book of the living. The other is the evil book that is held in the hand of the accuser, who is the fiend and avenger of whom we read in Revelation: “The accuser of our brothers.” This is the earthly book of which the prophet says, “Let them be written on earth.” COMMENTARY ON DANIEL 7.10.

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 10-10

Усилим внимание, возлюбленные, потому что идет речь не о маловажных предметах. Престолы, говорит, поставлены, и воссел Ветхий днями. Кто Он? Как, слыша о медведе, ты разумел не медведя, и слыша о льве, разумел не его, а царства, и слыша о море, разумел не море, а вселенную, и прочее, — так и теперь. Кто этот Ветхий днями? Он был подобен некоему старцу. Бог принимает на Себя образы по требованию обстоятельств, по которым является, и (здесь) показывает, что суд должен быть вверяем старцам. Слыша о престоле, ты не будешь разуметь седалище; как же можно разуметь кого-нибудь обыкновенного под сидевшим, когда в одном месте Он представляется вооруженным (Прем. 5:18), в другом — окровавленным (Ис. 63:3)? Здесь пророк хочет выразить, что (настало) время суда. Одеяние на Нем было бело, как снег. Почему? Потому, что настало время не только суда, но и воздаяния; потому, что всем нужно предстать пред Ним; потому, что суд Мой, как говорит пророк, как восходящий свет (Ос. 6:5). Потом поставлены были престолы. Не те ли престолы, о которых говорит Христос: сядете и вы на двенадцати престолах (Мф. 19:28)? И волосы главы Его — как чистая волна. Огонь ничего не истреблял, он был безвреден. Видишь ли здесь образ государства и народа? Престол был страшен, потому что имел много огня, и не просто огня, но как пламя огня. Чтобы ты не думал, что он употреблен для сравнения, пророк указал и действие его, сказав, что он был не просто огонь, но как пламя огня. Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним, судьи сели т.е., Он для того пришел, чтобы произвести суд. И раскрылись книги. Что говоришь ты? Разве имеет нужду в книгах Бог, знающий все прежде бытия его (Дан. 13:42), создал по одному сердца их и вникает во все дела их (Пс. 32:15)? Нет, это говорится применительно к обычаю начальников, подобно тому, как употребляются у нас записи. Как у нас записи читаются не для того, чтобы только начальник узнал дело, но чтобы видна была справедливость суда, так и здесь: хотя и знает праведный Судия, но открывает книги. Для чего? Что ты хочешь сказать? А почему он не говорит и о почестях? Он сказал: поставлены были престолы, в знак того, что Бог определил и почести; но так как мы не послушались, то Он назначил наказание и мучение. Не такое ли воззвание и к нам сделали Христос? С того времени, говорит евангелист, Иисус начал проповедывать и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4:17). Не разумей здесь, возлюбленный, ничего телесного, и не думай, что беспредельный Бог объемлется престолом. Если в руке Его все концы земли (Пс. 94:4), если Он взвесил на весах горы, если народы — как капля из ведра, и считаются как пылинка на весах, как Сам Он говорит (Ис. 40:12, 15), то какое место может объять Его всего? Нет, Он не был объемлем престолом. Если же Он имел одежду, то как огонь не истребил ее? Как называется Ветхий днями Тот, Кто существует прежде всех веков? Как Он может быть ветхим? А Ты, говорит Псалмопевец, тот же (Пс. 101:28). Как же Он может быть ветхим? И лета Твои, говорится, не оскудеют (Пс. 101:28). Как могла быть одежда у Беспредельного и Бестелесного? И величию Его, говорит Псалмопевец, нет конца (Пс. 144:3); и еще: взойду ли на небо — Ты там, сойду ли в ад — Ты там пребываешь (Пс. 138:8). Как же Он был облечен в человеческую одежду и огонь не истреблял ее? Впрочем, пророк мог видеть и многое другое. Как волосы не сгорали в огне? Потому пророк и прибавил: престол Его — как пламя огня. И раскрылись книги, — так, что кто осуждается, тот осуждается по собственной вине.

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 10-10

A RIVER OF FIRE WINDS BEFORE HIS FACE. CHRYSOSTOM: He who is now despised, the same will then be our judge; think ever on him and the river of fire: “For a river of fire” we read, “winds before his face”; for it is impossible for one who has been delivered over by him to the fire to expect any end of his punishment. But the unseemly pleasures of this life do not differ from shadows and dreams; for before the deed of sin is completed, the conditions of pleasure are extinguished, and the punishments for these have no limit. And the sweetness lasts for a little while, but the pain is everlasting. LETTER TO THE FALLEN THEODORE 2.3.

 

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 10-10

Конец мира означает не уничтожение его, но преображение. Все вдруг будет во мгновение ока преображено: И Господь явится в славе на облаках. Громогласно затрубят трубы. Они затрубят в душе и в совести. Для человеческой совести вдруг все станет ясно. Пророк Даниил говоря о Последнем Суде, свидетельствует, что тогда Сам вечный Судья воссядет на Своем престоле, а перед Ним будет простираться огненный поток (Дан. 7:9-10). Огонь – это очищающая стихия, он сжигает грехи. Горе человеку, если грех стал как бы частью его природы: тогда огонь будет жечь самого человека: Этот огонь возгорится внутри каждого человека: при виде Креста одни будут радоваться, а другие впадут в замешательство, ужас и отчаяние. Таким образом люди будут мгновенно разделены. Само состояние души человека приведет его либо к праведникам, либо к грешникам, по правую сторону или по левую: Чем сознательнее и настойчивее человек стремится к Богу в своей жизни, тем сильнее будет его радость, когда он услышит: Приди ко мне, ты благословен: И напротив, те же слова вызовут огонь ужаса и муки у тех, кто во время своей земной жизни не хотел к Богу, избегал Его, боролся с Ним, поносил Его: Последний Суд не знает свидетелей или письменных протоколов! Все начертано в душах людей, и эти письмена, эти книги откроются на Суде. Все станет ясно всем и каждому: И одни пойдут в радость, в то время как другие – в муку: Когда книги откроются, станет очевидно, что корни всех пороков лежат в душе человека. Вот пьяница или развратник. Некоторые могут подумать, что когда умирает тело, умирает и грех. Нет! Склонность к греху коренилась в душе, именно ей грех был сладок. И если душа не раскаялась в грехе и не освободилась от него, на Суд она придет с таким же стремлением к нему. Она никогда не сможет удовлетворить это стремление, и потому исполнится страдания. Она будет всех и вся обвинять в своем мучительном состоянии, всех и вся ненавидеть. Там будет скрежет зубов бессильной злобы и неугасимый огонь ненависти: Геенна огненная – это внутренний огонь. Там будет вопль и скрежет зубов. Таково состояние ада.

Источник

(Последний Суд. "Православное слово". Ноябрь-декабрь, 1966. С. 177-178)".

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 10-10

И книги отверзошася. Ибо когда Единородный (Сын) явился в подобном нашему виде; тогда Отец отверз и книги и освободил от суда виновных во грехах и тем, которые мужественно подвизаются, дал возможность быть вписанными в них и причисленными к небесным хорам и как бы внесенными в памятную книгу.

Источник

Отрывки толкования на пророка Даниила

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 10-10

TEN THOUSAND TIMES TEN THOUSAND. CYRIL OF JERUSALEM: “The Son of man,” it is written, “shall come in his glory, and all the angels with him.” Note, my friend, before how many you will come to be judged. Every race of humankind will be present then. Think therefore of the numbers of imperial citizens. Think what the barbarian nations amount to. Take the numbers now living and those who have died in the last hundred years. Think how many have been buried in the last thousand years. Think of all the human race from Adam till today. It is a vast multitude, and yet by comparison it is nothing much, for the angels are more numerous. They are the “ninety and nine” sheep, while the human race is the lone one. For we must suppose that the multitude of inhabitants is everywhere in proportion to the space. Now the whole earth’s surface is like a point when compared with the heaven above it. And the heaven that wraps the earth around is inhabited by a multitude proportioned to its extent. And the heavens of heavens contain a multitude beyond computation. Scripture says, “Thousand thousands ministered to him, and ten thousand times ten thousand stood before him.” That does not mean that those who were all there were but that the prophet could find no expression to convey more than that. At that day of judgment there will be present God the Father of all, with Jesus Christ enthroned beside him, and the Holy Spirit present with them. The angel trumpet will summon us before them, bringing our deeds with us. CATECHETICAL LECTURES 15.24.

 

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 10-10

Раскрылись книги. При каждом царском дворе в древности велись постоянные записи о повседневной деятельности и в деталях регистрировались происходящие события. Все дела зверя/царя, вероятно, были занесены в книгу, и теперь эти записи представлены в качестве свидетельства перед судом Божьим.

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 10-10

GOD IS LIKE A STREAM OF FIRE. ORIGEN: But as it is in the mockery that Celsus says we speak of “God coming down like a torturer bearing fire” and thus compels us unseasonably to investigate words of deeper meaning, we shall make a few remarks, sufficient to enable our hearers to form an idea of the defense that disposes of the ridicule of Celsus against us, and then we shall turn to what follows. The divine word says that our God is “a consuming fire” and that “he draws rivers of fire before him”; no, that he even enters in as “a refiner’s fire and as a fuller’s herb,” to purify his own people. But when he is said to be a “consuming fire,” we inquire what are the things that are appropriate to be consumed by God. And we assert that they are wickedness and the works that result from it and that, being figuratively called “wood, hay, stubble,” God consumes as a fire. The wicked person, accordingly, is said to build up on the previously laid foundation of reason, “wood and hay and stubble.” . . . And, in like manner, “rivers of fire” are said to be before God, who will thoroughly cleanse away the evil that is intermingled throughout the whole soul. AGAINST CELSUS 4.13.

 

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 10-10

THEY ARE ALL MINISTERING SPIRITS. ORIGEN: And to him to whom we offer firstfruits we also send up our prayers, “having a great high priest who has passed into the heavens, Jesus the Son of God,” and “we hold fast this profession” as long as we live; for we find God and his only-begotten Son, manifested to us in Jesus, to be gracious and kind to us. And if we would wish to have besides a great number of beings who shall ever prove friendly to us, we are taught that “thousand thousands stood before him, and ten thousand times ten thousand ministered to him.” And these, regarding all as their relations and friends who imitate their piety toward God and in prayer call on him with sincerity, work along with them for their salvation, appear to them, deem it their office and duty to attend to them, and as if by common agreement they visit with all manner of kindness and deliverance those who pray to God, to whom they themselves also pray. “For they are all ministering spirits, sent forth to minister for those who shall be heirs of salvation.” AGAINST CELSUS 8.34.

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 10-10

Жизнь и деятельность одиннадцатого рога заканчивается судом над ним. Величественный вид Судии – Господа, вид Старца, свидетельствует о внушаемом Им благоговении; о совершеннейшей чистоте и святости Его существа говорит облекающая Его белая одежда и чистые, как волна, волосы (Ис. 1:18).1 Его святая ревность символизируется огненным видом престола, а ее простирающееся на все живущее действие – истекающею из-под престола рекою. Окруженный бесчисленными сонмами Ангелов, призванных к участию в суде, Судия воссел на престоле, и «книги раскрылись», – обнаружились и подверглись обсуждению дела подсудимых, не скрытые от всеведения Божия.

Примечания

    *1 Собственно говоря, волна – по-славянски – овечья шерсть, обработанная и отбеленная. Прим. ред.

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 10-10

Пророк говорит, что рог, говоривший великое, высокомерное и надменное, и брань творивший со святыми, на все это отваживался, «дондеже судище седе.» Надлежит знать, что Бог, Который бесплотен, прост, не имеет образа, не приемлет никакого очертания, имеет же естество неописанное, многократно, как угодно Его воле, для пользы тварей, образует видения; и можно видеть, что иначе являлся Он Аврааму, иначе Моисею, в ином образе Исаии, а также другой вид явил Иезекиилю. Посему, когда видишь различие откровений, не предполагай Божества многообразным, но слушай, что Сам Бог говорит устами Пророка Осии: «Аз видения умножих, и в руках пророческих уподобихся» (Ос. 12:10). «Уподобихся,» сказал, а не видим был; потому что, как угодно Ему, образует видения. Так, конечно и блаженный Иезекииль видев, что Явившийся составлен из илектра и огня, когда описал откровение, присовокупил: «cиe подобие славы Господни» (Иез. 2:1), и не сказал, что видел самого Господа, или самую славу Господню, но говорит: «подобие славы Господни.» Посему и здесь блаженный Даниил видением «Ветхаго денми» научается вечности. Так разумея, и некоторые из переводчиков вместо слов: «Ветхий денми» поставили: ветхими Творящий дни. Видит же Пророк чистоту волос и белизну одежды, научаемый из всего не укоризненности и святости, не только естества Божия, но и умопредставляемого о Нем, то есть, правды, промышления, попечения, суда. Поелику Пророк видел рог, употребляющий слова высокомерные, и замышляющий тысячи козней рабам Божиим; то молниеносно сияющего во всем чистотою он научается, что такие дерзости совершаются не по небрежению, но по неизреченному домостроительству, попускающего Бога, И чтобы не подумал кто еще, будто Бог, как благий, хочет оказать помощь святым, но не может, Даниил видит и престол уготованный из огня, и колеса также огненного естества, и реку огненную, омывающую престол, и тысячи тысяч служащих и тьмы тем предстоящих. И одним из сего научается он познавать Божие всемогущество, а другим Божию чистоту и не укоризненность, ветхостью же — вечность, премудрость, кротость. К сему присовокупляет Пророк: «судище седе, и книги отверзошася,» то есть, судилище решило, что время быть суду, и раскрыло памятные записи о том, что сделано каждым; ибо сии записи называет Пророк книгами. Если же думает кто, что сим означается обетование Господа, которое дал Он Апостолам, сказав: поставлено будет двенадцать престолов, и «сядете судяще обеманадесяте коленом Израилевома» (Мф. 19:26); то в этом нет ничего невероятного; потому что обетование Истины не ложно.

Толкование на группу стихов: Дан: 7: 10-10

GOD IS WITHOUT FORM. THEODORET OF CYR: It is fitting for us to know that God is incorporeal, simple and without form and that he admits of no circumscription. Although it pertains to his nature not to be able to be circumscribed, very often to help us he makes use of visions, whenever he wills. And one can see that he appears to Abraham in one way, to Moses in another and to Isaiah in yet another; likewise, he showed Ezekiel still a different appearance. Therefore, whenever you see the variety of revelation, do not think that God has many forms, but rather listen to God as he speaks through the prophet Hosea: “I multiplied the visions, and I was proclaimed in parables in the warnings of the prophets.” He said, “I adopted likenesses,” not I appeared. He fashions in a vision however it suits him. So too blessed Ezekiel, when he had at length pondered on him whom he had seen to consist of gold and fire, added as he narrated the vision, “These things are an image of the glory of the Lord.” And he did not say that he had seen the Lord or even the Lord’s glory but rather something resembling the glory of the Lord. COMMENTARY ON DANIEL 7.9-10.

Preloader